無(wú)爲(wèi)章第二十九

無(wú)爲(wèi)章第二十九

將欲取天下而爲(wèi)之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可爲(wèi)也。爲(wèi)者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或煦或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。是以聖。

右第二十八章八十五言

將欲取天下而爲(wèi)之者，吾見(jiàn)其不得巳。夫天下神器，不可爲(wèi)也。爲(wèi)者敗之，執(zhí)者失之。凡物或行、或隨、或噤、或吹、或彊、或剉、或?、或墮，是以聖人去甚，去奢，去泰。

右第二十九章六十言

以道佐人主者，不以兵彊天下。其事好還，師之所處，荊?生焉。大軍之後，必有兇年。故善者果而巳矣，不敢以取彊焉。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得巳是，果而勿彊。物壯則老，是謂不道，不道早已。

右第三十章七十九言

夫美兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處是以。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得己而用之以。恬憺爲(wèi)上。故不美也，若美必樂(lè)之樂(lè)之者，是樂(lè)殺人也。夫樂(lè)人殺人者，不可以得志於天下矣。故吉事尚左，兇事尚右是以，偏將軍處左，上將軍處右言居上勢(shì)。則以喪禮處之。殺人衆(zhòng)多則，以翡哀泣之。戰(zhàn)勝者則，以?禮處之

右第三十一章一百三十五言

道常無(wú)名。樸雖小，天下莫能臣。王侯若能守，萬(wàn)物將自賔。天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均焉。始制有名。名亦旣有，天亦將知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海也。右第三十二章七十一言知人者智也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者彊也。知足者富也，彊行者有志也。不失其所者乆也，死而不亡者壽也。

右第三十三章四十六言

大道汎汎兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生，而不辭，功成而不名有。愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不爲(wèi)主，常無(wú)欲，可名於小矣。萬(wàn)物歸之而不爲(wèi)主，故常無(wú)大矣。是以聖人能成其大也以其終不自大，故能成其大。

右第三十四章七十三言

執(zhí)大象者，天下往。往而不害，安乎泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出言，淡兮其無(wú)味。視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不可旣

右第三十五章四十四言

將欲翕之，必因張之。將欲弱之，必固彊之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必因與之。是謂?明。柔之勝剛?cè)踔畡購(gòu)?。魚(yú)不可悅於淵，邦之利器，不可以示人。

右第三十六章五十九言

道常無(wú)爲(wèi)，而無(wú)不爲(wèi)王，侯若能守，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸夫，亦將不欲，不欲以靖，天下將自正。

右第三十七章四十九言

篇上終