爲(wèi)無爲(wèi)章第六十三

爲(wèi)無爲(wèi)章第六十三

爲(wèi)無爲(wèi)，

河曰：因成修，故無所造作。○雱曰：爲(wèi)道也。

事無事，

河曰：預(yù)設(shè)備，除煩省事也。○雱曰：事道也。

味無味。

河曰：深思遠(yuǎn)慮，味道意也。○弼曰：以無爲(wèi)爲(wèi)居，以不言爲(wèi)教，以恬淡爲(wèi)味，治之極也。雱曰：味道也，此三事者，皆爲(wèi)道之常，爲(wèi)此道者，雖以無爲(wèi)爲(wèi)常，而不敢以無，故輕乎有物，但遇物以道，而及乎有物，則不敢忽也，故下文云。

大小多少，

河曰：陳其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。○雱曰：畏事之小如大，眞事之少如多，莊子曰：不忽於人。怨以德。

明皇曰：於爲(wèi)無爲(wèi)，於事無事，於味無味者，假令大之與小，多之與少，既不越分，則無與爲(wèi)怨者。逐境生心，違分傷性，則無大無小，皆爲(wèi)怨懟。今既守分全和，故是報怨以德。○河曰：修道行善，絶禍於未生也。○弼曰：小怨則不足以報大怨，則天下之所欲誅，順天下之所同者德也。○雱曰：以直報怨者，事也。以德報怨者，德也。事則吉兇與民同患，故已上諸法，一不可廢，若夫德則不見有物，安得怨乎。如上三事，體道者也，方其體道，故當(dāng)如此爾。舉怨而以德，則知無所不用德。

圖難於其易，

河曰：欲同難事，當(dāng)於易時未及成也。

爲(wèi)大於其細(xì)。

明皇曰：肆情縱欲者，於爲(wèi)無不難，於事無不大，今欲圖度其難，營爲(wèi)其大，當(dāng)須於性未散而分未越，則是於其易細(xì)也。○河曰：欲爲(wèi)大事，必作於小，禍亂從小來也。○雱曰：任德者雖以無爲(wèi)常，而及乎事物之際，常齋戒以臨之，書曰：兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬機(jī)。莊子曰：有而爲(wèi)易乎，昊天不宜，天下之禍，常生於所忽，戒乎其易與細(xì)，則終無尤矣。

天下之難事，必作於易，

河曰：從易生難。

天下之大事，必作於細(xì)。

明皇曰：明上文所以預(yù)圖爲(wèi)也。○河曰：從細(xì)至著。○雱曰：易則發(fā)於所忽，細(xì)則從微至著。

故聖人終不爲(wèi)大，

河曰：處謙虛也。

故能成其大。

明皇曰：因云大事必作於細(xì)，將眀聖人所以能成其大者，以不爲(wèi)其難事大事，故能成其尊大爾。○河曰：天下共歸之也。○雱曰：聖人常修細(xì)務(wù)，以成大功，功業(yè)既成，所謂大人也。詩曰：小難盡廢，則中國微矣。此亦明大治之在積小也。

夫輕諾必寡信，

河曰：不重言也。

多易必多難，

明皇曰：輕諾許人，必寡於信，動作多易，後必多難。○河曰：不慎患也。

是以聖人猶難之，

河曰：聖人動作舉事，猶進(jìn)退重難之，欲塞其源。○弼曰：以聖人之才，猶尚難於細(xì)易，況非聖人之才，而欲忽於此乎，故曰猶難之也。

故終無難矣。

明皇曰：難爲(wèi)輕諾多易，故終無難大之事。河曰：聖人終身無患難之事，猶避害深也。雱曰：聖人非但慎微，可不生事，常以事爲(wèi)憚，而不輕易於有爲(wèi)，故終無難也。