爲(wèi)無爲(wèi)章第六十三

爲(wèi)無爲(wèi)章第六十三

爲(wèi)無爲(wèi)，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。

?：爲(wèi)，造作也，修道行人則坐忘，去欲心，無造作，凡所施設(shè)，功與化冥，於爲(wèi)非爲(wèi)，故曰無爲(wèi)。此明心也。即事不滯，故於事而無事，此明身也。即味不耽，故於味而無味，此明口也。三業(yè)旣盡，六根塵自息爾。若夫大小之爲(wèi)，多少之事，茍涉有爲(wèi)之境，無非怨對之讎，若能體彼無爲(wèi)，捨茲有欲，悟眞實(shí)相，無起慮心，自然怨對不生，可謂報(bào)怨以德爾。

圖難於其易，爲(wèi)大於其細(xì)。

?：圖，謀度也。爲(wèi)，營爲(wèi)也。夫情欲傷生，皆生於漸，無不始於易而終成難，初於細(xì)而後成大，今謀度其始易之時(shí)，則於終無難。營爲(wèi)於初細(xì)之日，則於後無大。若爲(wèi)難於難，爲(wèi)大於大，禍亂已作，縱欲圖而爲(wèi)之，將無益於患難也。

天下難事必作於易，天下大事必作於細(xì)。

?：作，起也。此疊上文原禍難之所起。難事必起於易，欲令於易而圖之。大事必起於細(xì)，欲令於細(xì)而去之，其類實(shí)繁，不可具舉，故以天下而總言之爾。

是以聖人終不爲(wèi)大，故能成其大。

?：前明凡人常爲(wèi)難大之事，故多敗多難，是以舉聖人終不爲(wèi)難事大事，故能成其尊大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

?：此結(jié)喻也。夫不三思而後言，輕易其然諾者，必少忠信。不謀始而愼終，多易其行事者，後必生難而爲(wèi)患累。

是以聖人猶難之，故終無難。

?：聖人即有道之君也，猶難之者，難爲(wèi)輕諾多易之事，況不如聖者乎？聖人猶難爲(wèi)輕諾多易，故終無難大之事爾。