初收城論詔渾瑊取裹頭內(nèi)人等狀

初收城論詔渾瑊取裹頭內(nèi)人等狀

右：德亮、承?所録散失內(nèi)人名字，令臣撰詔書與渾瑊，遣於奉天尋訪，以得爲(wèi)限，仍量與資裝，速送赴行在者。頃以理道乖錯(cuò)，禍亂薦鍾，陛下思咎懼災(zāi)，憂人罪巳，屢降大號(hào)，誓將更新。天下之人，垂涕相賀，懲忿釋怨，煦仁戴明，畢力同心，共平多難，止土崩於絶岸，收版蕩?kù)稒M流，殄宼淸都，不失舊物，實(shí)由陛下至誠(chéng)，動(dòng)於天地，深悔感於人神，故得百靈降康，兆庶?德。茍不如此，自古何甞，有擲棄宮闕，失守宗祧，繼逆於赴難之師，再遷於?塵之日，不踰半歲而復(fù)興大業(yè)者乎？今渠魁始平，法駕將返，近自畿甸，逺周寰瀛，再役疲瘵之甿，重傷殘廢之卒，皆忍死扶病，傾耳竦肩，願(yuàn)聞德聲，翹望聖澤。陛下固當(dāng)感上天悔禍之眷，荷列祖垂?之休，念將士鋒刃之殃，愍黎元塗炭之酷。以致宼爲(wèi)戒，以居上爲(wèi)危，以務(wù)理爲(wèi)憂，以復(fù)宮爲(wèi)急。損之又損，尚懼汰侈之易滋；艱之惟艱，猶患戒愼之難乆。謀始盡善，克終巳稀。始而不謀，終則何有？夫以內(nèi)人爲(wèi)號(hào)，蓋是中壼末流。天子之尊，富有宮掖，如此等輩，寔繁有徒，但恐傷多，豈憂乏使。翦除元惡，曽未浹辰，奔賀徃來，道路如織。何必自虧君德，首訪婦人？又令資裝，送赴行在。萬目閱視，衆(zhòng)口流傳，恐非所以荅慶賴之心，副惟新之望也。夫事有先後，義有重輕，重者宜務(wù)之於先，輕者宜措之於後。故武王克殷，有未及下車而爲(wèi)之者，有下車而爲(wèi)之者，蓋美其不失先後之宜也。自翠華播越，萬姓靡依，淸廟震驚，三時(shí)乏祀，當(dāng)今所務(wù)，莫大於斯。誠(chéng)宜速遣大臣，馳傳先往，奉迎神主，修整郊?jí)沟毾碇畠x，申告謝之意。然後弔恤死義，慰犒有功，綏緝黎蒸，優(yōu)問耆耋，安定反仄，寛宥脅從，宣暢鬱堙，襃奨忠直，官失職之士，復(fù)廢業(yè)之人，是皆宜先。不可後也。至如崇飾服噐，繕緝殿臺(tái)，掄耳目之娛，選巾櫛之侍，是皆宜後不可先也。冝後而先，則爲(wèi)君之道喪；冝先而後，則理國(guó)之義差。古之興王，必愼於此。陛下將務(wù)興復(fù)，又安可不愼乎？其散失內(nèi)人，巳經(jīng)數(shù)月，旣當(dāng)離變之際，必爲(wèi)將卒所私。其人若稍有知，必當(dāng)自來陳獻(xiàn)；其人若甚無識(shí)，求之適使憂虞，自因?qū)t亂喪亡，頗有大於此者，一聞搜索，懷懼必多。餘孼尚繁，群情未一，因而善撫，猶恐危疑，若又懼之，于何不有？昔人所以捨絶纓而飲盜馬者，豈必忘其情愛邪？蓋知君之大體然也。以小妨大，明者不爲(wèi)。天下固多?人，何必獨(dú)在於此。易曰：危者，安其位者也；亂者，有其理者也。故君子安不忘危，治不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。春秋傳曰：或多難以固其國(guó)，或無難以喪其邦。誠(chéng)以處危則思安之情切，遭亂則求理之志深。切於思安，深於求理，國(guó)之固也，不亦冝乎！及夫居安而驕，恃理而怠，驕則縱肆其奢欲。怠則厭惡於忠言。奢欲日行。忠言日梗。國(guó)之喪也。不亦冝乎。昔衛(wèi)獻(xiàn)岀奔乆而復(fù)國(guó)。大夫迎於境者。執(zhí)其手而與之言。迎於門者。頷之而巳。言其驕怠之易生也。齊桓將圖霸功。管仲戒之以禮。無忘於在莒。懼其情志之易變也。今臣亦願(yuàn)陛下企思危固，國(guó)如不及，懲忘亂?，國(guó)如探湯，以在莒爲(wèi)書紳之規(guī)，以衰衛(wèi)爲(wèi)覆車之鑑，則德爲(wèi)帝範(fàn)，理致時(shí)雍，與夫貪逸欲而踐禍機(jī)，其利害亦云逺矣。所令撰賜渾瑊詔，未敢承?，伏候聖裁。謹(jǐn)奏。