興元論賜渾瑊詔書爲(wèi)取散失內(nèi)人等議狀

興元論賜渾瑊詔書爲(wèi)取散失內(nèi)人等議狀

右，德亮承旨，并録先所散失內(nèi)人名字，令臣撰詔書賜渾瑊，遣於奉天尋訪，以得爲(wèi)限，仍量與資裝，速送赴行在者。頃以理道乖錯(cuò)，禍亂薦鍾，陛下思咎懼災(zāi)，?人罪已，屢降大號(hào)，誓將更新。天下之人，垂涕相賀，懲忿釋怨，煦仁戴明，畢力同心，共平多難，止土崩於絶岸，收板蕩?kù)稒M流，殄宼清都，不失舊物，實(shí)由陛下至誠(chéng)，動(dòng)於天地，深悔感於神人，故得百靈降康，兆庶歸德。茍不如此，自古嘗有擲棄宮闕，失守宗祧，繼逆於赴難之師，再遷於蒙塵之日，不踰半歲，而復(fù)興大業(yè)者乎？今渠魁始平，法駕將返，近自郊甸，逺周寰瀛，百役疲瘵之，　重傷殘廢之卒，皆忍死扶病，傾耳竦肩，想聞德聲，翹望聖澤。陛下固當(dāng)感上天悔禍之眷，荷烈祖垂?之休，念將士鋒刃之殃，愍黎元塗炭之酷，以致宼爲(wèi)戒，以居上爲(wèi)危，以務(wù)理爲(wèi)憂，以復(fù)言爲(wèi)急。損之又損，尚懼汰侈之易滋；艱之惟艱，猶患戒愼之難久。謀始盡善，克終巳稀。始而不謀，終則何有？夫以內(nèi)人爲(wèi)號(hào)，葢是中壼末流。天子之尊，富有宮掖，如此等輩，固繁有徒，但恐傷多，豈憂乏使。翦除元惡，曾米浹辰，奔賀徃來(lái)，道路如織。何必自虧君德，首訪婦人？又令資裝，速赴行在。萬(wàn)目閱視，衆(zhòng)口流傳，恐非所以答慶頼之心，副惟新之望也。夫事有先後，義有重輕，重者宜務(wù)之於先，輕者宜措之於後。故武王剋殷，有未及下車而爲(wèi)之者，有下車而爲(wèi)之者，葢美其不失先後之宜也。自翠華?越，萬(wàn)姓靡依，清廟震驚，三時(shí)乏祀，當(dāng)今所務(wù)，莫大於斯。誠(chéng)宜速遣大臣，馳傳先徃，迎復(fù)神主，修整郊?jí)沟毾碇畠x，申告謝之意。然後弔恤死義，慰犒有功，綏輯黎烝，優(yōu)問(wèn)耆耋，安定反側(cè)，寛宥脅從，宣暢鬱堙，襃奬忠直，官失職之士，復(fù)廢業(yè)之人，是皆宜先，不可後也。至如崇飾服器，繕緝殿臺(tái)，備耳目之娛，選巾櫛之侍，是皆宜後不可先也。宜後而先，則爲(wèi)君之道?；宜先而後，則理國(guó)之義差。古之興王，必愼於此。陛下將務(wù)興復(fù)，又安可不愼乎？且散失內(nèi)人，巳經(jīng)累月，旣當(dāng)離亂之際，必爲(wèi)將卒所私。其人若稍有知，不求當(dāng)自陳獻(xiàn)；其人若甚無(wú)識(shí)，求之適使憂虞，自因?qū)t亂?亾頗有大於此者，一聞搜索，懷懼必多。餘孽尚繁，羣情未一，因而善撫，猶恐危疑，若又懼之，于何不有？昔人所以掩絶纓而飲盜馬者，豈必忘其情愛(ài)耶？葢知爲(wèi)君之體然也。以小妨大，明者不爲(wèi)。天下固多美人，何必獨(dú)在於此。易曰：危者，安其位者也；亂者，有其理者也。故君子安不忘危，理不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。春秋傳曰：或多難以固其國(guó)，或無(wú)難以?其邦。誠(chéng)以處危則思安之情切，遭亂則求理之志深。切於思安，深於求理，國(guó)之固也，不亦宜乎！及夫居安而驕，恃理而怠，驕則縱肆其奢欲，怠則厭惡於忠言。奢欲日行，忠言日梗，國(guó)之?也，不亦宜乎！昔衛(wèi)獻(xiàn)出奔，久而復(fù)國(guó)，大夫迎於境者，執(zhí)其手而與之言；迎於門者，頷之而巳，言其驕怠之易生也。齊桓將圖霸功，管仲戒之以無(wú)忘在莒，懼其情志之易變也。今臣亦願(yuàn)陛下企思危固，國(guó)如不及，徴忘亂?，國(guó)加探湯，以在莒爲(wèi)書紳之規(guī)，以衰衞爲(wèi)覆車之鑒，則德?tīng)?wèi)帝範(fàn)，理致時(shí)雍，與夫貪?欲而踐禍機(jī)，其利害亦云遠(yuǎn)矣。所令撰賜渾瑊詔，未敢承?，伏惟聖裁。謹(jǐn)奏。唐陸宣公奏草卷之六。