張鶴泉文集序

張鶴泉文集序

予拙而嬾，不善譽(yù)人詩(shī)文。在京華日，嘗爲(wèi)同歲生序其詩(shī)，其人得之，心弗喜也。湘潭張君鶴泉以古文名，與予向未識(shí)面，不知何從見(jiàn)予文而喜之。前歲屬唐陶山明府乞予序其集，予以未見(jiàn)集，不敢虛譽(yù)辭。去冬，鶴泉又介陶山寄示各體文二冊(cè)，讀之始信其工，而欲序之。老嬾久未屬草，今春陶山書(shū)來(lái)，云，鶴泉死矣，臨沒(méi)猶以不見(jiàn)先生序爲(wèi)憾。烏呼。鶴泉以垂莫之年。相距三千里外。猶拳拳於予。斯眞文壇之知已也。而不得及其存而歸之。予負(fù)?dān)Q泉多矣。

夫文之聲價(jià)。本不待序而重。昌黎之文序於李漢。漢豈能重昌黎者。柳州之文序於劉夢(mèng)得。夢(mèng)得與子厚同患難。交最密。然夢(mèng)得文格不如子厚。且二子之序。皆在身後。未知果有當(dāng)於昌黎柳州之意與否。鶴泉以韓柳爲(wèi)師。視近代尟當(dāng)意者。而乃有取於子之言。予方欲就鶴泉決其當(dāng)否。而竟不及待。僅得比於劉夢(mèng)得李漢之例。予負(fù)?dān)Q泉多矣。鶴泉起家進(jìn)士，初宰頥天之房山，繼宰甘肅之寧夏與華亭。皆鎭靜和易，異於俗吏操切武健之爲(wèi)。公暇輒手一編，輿馬小休，文已脫稿。歸田後，所得益深。讀其文，品格峻潔，議論淵醇，直抒所見(jiàn)，而不戾於聖賢立敎之旨。昌黎言不茍爲(wèi)炳炳烺烺，柳州言參之太史以著其潔。鶴泉葢兼而有之，今鶴泉已矣。知鶴泉者莫如陶山。序成，質(zhì)之陶山，其以予言爲(wèi)有當(dāng)否邪？