書淨(jìng)土?xí)Z後

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魯川崇尙華嚴(yán)，是其盛心，本不欲辯，但以其尊華嚴(yán)而抑淨(jìng)土，抑之又抑，痛抑之不少置，則不得不辯。夫舍?、釋迦、彌陀，同而異，異而同?也。魯川已知同異不可偏執(zhí)，而復(fù)定執(zhí)爲(wèi)異，又鄙之薄之。以華嚴(yán)自負(fù)，不應(yīng)如是，其可疑一也。普賢爲(wèi)華嚴(yán)長子，行願品有十大願王，導(dǎo)歸極樂，而曰華嚴(yán)未嘗言及西方，可乎？以華嚴(yán)自負(fù)，不應(yīng)如是，其可疑二也。入華嚴(yán)法界不思議解脫，則婆須無厭，悉皆參請，而乃不親萬德之彌陀；衆(zhòng)藝童音，靡不演唱，而乃羞稱四字之嘉號。以華嚴(yán)自負(fù)，不應(yīng)如是，其可疑三也。疑?何？疑魯川通華嚴(yán)而似乎未大通也，故不得不辯。?佛以大慈憫念末世，說此淨(jìng)土法門，魯川盡力排之，誠恐華嚴(yán)不得入，淨(jìng)土不得生，兩皆失之，悞人不小，亦不得不辯。