書(shū)石林燕語(yǔ)後

書(shū)石林燕語(yǔ)後

此書(shū)有正德元年河南淸軍御史楊宗文所繡梓者。余取以校稗海之本。凡所缺且譌者。皆相若也。石林釋褐。紹聖時(shí)有列於朝。宣和五年致仕。卜居湖州弁山之石林谷。此所以爲(wèi)號(hào)也。而說(shuō)者乃謂出自天問(wèn)。夫焉有石林，何獸能言之語(yǔ)，雖至愚者不取以自寓，而謂葉氏乃本諸此，誠(chéng)似不足辯。然吾嘗推其所以致人之言者，抑有由也。其自序此書(shū)云：孔子於虞仲、夷逸日，隱居放言，而公明賈論公叔文子曰：夫子時(shí)然後言，人不厭其言。子曰：然。夫言不言，吾何敢議？抑謂初無(wú)意於言而言，則雖未免有言，以余爲(wèi)未嘗有言也可。夫以孔子爲(wèi)然，公明賈之辭，此猶爲(wèi)讀書(shū)鹵莽之失。若其自謂有言一如無(wú)言，則儼然位己於時(shí)中之聖，而忘其分量之所稱(chēng)矣。且其生平以黨姦斥正，爲(wèi)君子所不許。故當(dāng)世因其所自號(hào)，又卽其序之言而用以爲(wèi)譏。不然，人之號(hào)多矣，不皆原其所自，而僅見(jiàn)於石林，又獨(dú)迷謬其辭，以斯知有爲(wèi)爲(wèi)之也。陳振孫亦湖人，寧不知其鄕之有石林谷者。又其自序陳亦必?zé)o不一寓目之理，乃舍而從天問(wèn)，其微意可思也。其書(shū)言國(guó)家朝章典故、搢紳人物爲(wèi)詳，而汪玉山、韓仲止之徒亦復(fù)指摘其誤，然猶愈於草澤之傳聞矣。據(jù)其自序所云，則尙有滑稽諧謔之辭，於今殊不一二見(jiàn)，豈其子姓刪之歟？謂東坡晚又號(hào)老泉，以睂山先塋有老翁泉，故名。此則世人所未悉知者。其言天下印書(shū)，以杭州爲(wèi)上，此在今日猶然。余於稗海中本補(bǔ)其目錄，文有遺脫，具註各條之下，中有複重者，不加削云?！∏≈洪幟畾q孟冬二十有五日書(shū)，