錢(qián)伯啓輓詩(shī)序

錢(qián)伯啓輓詩(shī)序

翁之沒(méi)數(shù)年矣。其子腴嘗得士大夫所作輓詩(shī)數(shù)十篇。求爲(wèi)之序。予未暇以爲(wèi)。及予居京師。復(fù)以書(shū)來(lái)請(qǐng)。予未暇以爲(wèi)則意予未信其父之爲(wèi)人也。乃復(fù)以其友人濮君譽(yù)所爲(wèi)事?tīng)铑欃E守陳司訓(xùn)二先生所爲(wèi)墓銘。若表示予。嗟夫。翁之爲(wèi)人。巳足徴於其詩(shī)。豈待此而後信耶。葢士居鄉(xiāng)閭間。一旦遇變故爲(wèi)卓絶竒偉之行。以驚動(dòng)人之耳目。人固能道其事而傳之。至於平居無(wú)事，孝弟行於家，仁禮存於心，泯然無(wú)所見(jiàn)於施爲(wèi)，視之常人耳。至其終老以死，里之人始相與追念之曰：是人亾矣。其平生亦嘗忮害我乎，固無(wú)也。亦嘗讒?我乎，固無(wú)也。然則非所謂善人乎。其貧者則曰：是人嘗有以周我也，否則有意於此，而力未之能耳。其弱者則曰：是人嘗有意以植我也，否則有意於此，而力未之能耳。其不善者又曰：是人嘗有以導(dǎo)我，而我未得爲(wèi)善士者，自不能用其言耳。然則非所謂善人乎？於是能言者始出詞章以哀之。今世所謂輓詩(shī)是也。夫稱述乎人於其身存之前者?；蚱褥度饲椤ｌ镀渖頉](méi)之後者。毎得乎公論。故曰百年後公論始定是也。是編之作雖數(shù)十篇。而寔公論之所在。吾故終序之。使後之人有考焉。匏翁家藏集卷第三十九。