學(xué)箴九首

學(xué)箴九首

昔之爲(wèi)學(xué)者，經(jīng)無(wú)恒說(shuō)，師無(wú)恒道，隨其意之所向，而欲自逹於古，爲(wèi)功勞而成效寡。今之世異乎此逺矣。經(jīng)出於一家之言，而道槩於聖賢之中，茍務(wù)學(xué)焉，宜無(wú)不至。而人才之難，反有甚於昔者，豈非不得其方也哉？作九箴以自省，且以戒人擇好。

不好而學(xué)，勞而罔獲，不慎而好，曷底乎道？或好其跡，或好其辭，匪不能好，其好者卑。三千之徒，莫非竒士。聖云好學(xué)，惟顔氏子。俯仰自得，泊乎無(wú)言。彼豈區(qū)區(qū)，急於有聞。嗟爾奚爲(wèi)，以名自累。名也可懷，顔亦可媿。慎習(xí)

以身範(fàn)俗者，聖賢之爲(wèi)；不化於俗者，中人之資。與俗推移，匪愚則何？古之爲(wèi)學(xué)，所以行道。通則爲(wèi)汙，介則爲(wèi)矯。較其所近，介愈於通。失已雖殊，違道則同。夷群混世，欲與道俱。懼汝忽焉，小人之趨。余茲戒汝，篤慎厥守。不有古人，可師與友。聖則汝師，賢尚友之。彼亦何人，汝寧弗思？明義

明於義者，於利也輕。授之天下，不以爲(wèi)榮。茍爲(wèi)所移？皆可欲者，快意陳前，身亦可舎。一念之動(dòng)，一髪之間，相去?何，爲(wèi)陵?duì)?wèi)淵。勿以其?，殆曰可受。?之不察，大者何有。聖有伊尹，放主於桐。海內(nèi)帖然，服其至公。人見(jiàn)遺錢(qián)，縱目私睨。市兒抵掌，訾其貪利。尹獨(dú)何道，舉世不疑，心無(wú)所利，曰汝信之，惟利之喻，害于而躬。行義之報(bào)，愽乎無(wú)窮。擇義在我，聖亦可企。勿謂古之人，吾不敢至。辨疑

不善學(xué)之人，不能有疑。謂古皆是，曲爲(wèi)之辭，過(guò)乎智者。疑端百出。詆呵前古，摭其遺失。學(xué)匪疑不明，而疑惡乎鑿？疑而能辨，斯?fàn)?wèi)善學(xué)。勿以古皆然，或有非是。勿負(fù)汝能言，人或勝汝。忘彼忘我，忘古與今。道充天地，將在汝心。虛受

中之虛，取善於人，沛然有餘，實(shí)其內(nèi)自以爲(wèi)至，人不汝惎。天下之善，天下同之。汝不自?，孰匪汝師。一夫之識(shí)，其復(fù)能?。禁爾不思，貴巳賤彼。舜禹之聖，猶取人言。汝曷不然，汝豈誠(chéng)賢，知要

何以治已，何以治人？聖承賢繼，何革何因？爲(wèi)學(xué)不難，知要爲(wèi)貴。識(shí)其大端，勉焉可至。不察其本，而玩其華。窮竒極博，於道何加。聖賢之學(xué)，皆以用世。不宜於行，斯?fàn)?wèi)一藝。天之?汝，靡有不全。汝忍狹之，不畏於天。篤信

命輪人爲(wèi)弓強(qiáng)之。不從，俾鼎人爲(wèi)瓦，迫之不可。工守其業(yè)，猶不以利移。舎古狥今，可以士爲(wèi)仁義。吾內(nèi)爵祿其外，內(nèi)爲(wèi)外屈，失其天貴。蹈道自我，夫豈由人？不求合於世，斯?fàn)?wèi)天民慎獨(dú)。

人或可欺，天實(shí)汝司。人不汝窺，汝心自知。噫。存心如事天，爲(wèi)敬之基。篤行

中人，慕道如童賛，日知其爲(wèi)明。不知其質(zhì)。日不可邇。道非日比。擴(kuò)而行之。在我而巳。一身非?。天下非大。勢(shì)有屈伸。道無(wú)隆隘。勿敏於言。而怠於行。維恒若不足以底于成。