風(fēng)俗

風(fēng)俗

夫天之所愛育者，民也，民之所係仰者，君也。聖人上承天之意，下爲(wèi)民之主，其要在安利之。而安利之要不在於它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變遷，染民志，?之盛衰，不可不愼也。君子制俗以儉，其弊爲(wèi)奢，奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力，僭瀆擬倫，以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之爲(wèi)力也有限，而日夜之費(fèi)無窮。以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無窮之費(fèi)，若不爲(wèi)制，所謂積之??而洩之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也？　國(guó)家奄有諸夏，四聖繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦歛不傷於民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)，未有盛於今矣，固當(dāng)家給人足，無一夫不獲其所矣。然而窶人之子短褐未盡完，趨末之民巧僞未盡抑，其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟。且聖人之化，自近及逺，由內(nèi)及外，是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也，四方之所靣內(nèi)而依倣也。加之士民富庶，財(cái)物畢會(huì)，難以儉率，易以奢變。至於發(fā)一端，作一事，衣冠車馬之竒，器物服玩之具，旦更竒制，夕染諸夏。工者矜能於無用，商者通貨於難得。歲加一歲，巧昡之性不可窮，好尚之勢(shì)多所易。故物有未弊而見毀於人，人有循舊而見嗤於俗。富者競(jìng)以自勝，貧者恥其不若，且曰：彼人也，我人也。彼爲(wèi)奉養(yǎng)若此之麗，而我反不及。由是轉(zhuǎn)相慕効，務(wù)盡鮮明，使愚下之人，有逞一時(shí)之嗜欲，破終身之貲産，而不自知也。且山林不能給野火，江海不能實(shí)漏巵，淳樸之風(fēng)散，則貪饕之行成，貪饕之行成，則上下之力匱。如此則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者爲(wèi)時(shí)宜，守檢押者爲(wèi)鄙野。節(jié)義之民少，兼并之家多。富者財(cái)産滿布州域，貧者困窮不免於溝壑。夫人之爲(wèi)性，心充體逸則樂生，心鬱體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉。故刑罰所以不措者，此也。且壞崖破巖之水，原自??；干雲(yún)蔽日之木，起於靑?。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，命市納賈，以觀好惡。有作竒技淫巧以疑衆(zhòng)者，糾罰之；下至物器饌具，爲(wèi)之品制以節(jié)之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見末業(yè)之無用，而又爲(wèi)糾罰困辱，不得不趨田畒。田畒闢，則民無饑矣。以此顯示衆(zhòng)庶，未有輦轂之內(nèi)治，而天下不治矣。