褒崇忠節(jié)奏詞

褒崇忠節(jié)奏詞

山東道監(jiān)察御史李奎謹(jǐn)題為褒崇忠節(jié)事：聞忠節(jié)乃萬(wàn)世之大閑，褒崇實(shí)朝廷之盛典。自三代以迄宋元，忠臣烈士，淸風(fēng)偉節(jié)，足以感發(fā)人心，千萬(wàn)載昭昭如一日者，皆由英君?辟舉褒崇之典，或立祠致祭，或定謚追封，不忍使之泯沒(méi)無(wú)聞於後，皆所以正人心，厚風(fēng)俗，扶植綱常，激勸士?，為世道計(jì)也。今考得宋忠臣謝枋得，字君直，號(hào)疊山，係原籍江西廣信府弋陽(yáng)縣人。按宋史列傳及集賢李道源所撰墓碑，稱(chēng)其學(xué)通六經(jīng)，淹貫百氏。寳祐丙辰舉進(jìn)士，以直言忤權(quán)奸賈似道，由架閣令謫居興國(guó)軍。連以史舘秘書(shū)召，不赴。元兵至江南，宋趙葵宣撫江東西，辟為屬，?授江東提刑、江西招諭使，督義兵守饒、信、撫三郡，屢與元兵戰(zhàn)甚力，以兵少弗支。宋運(yùn)旣革徃?於閩，元侍御史程鉅夫薦宋遺臣三十人，以枋得為首，承?留夣炎累章薦之，江西行省丞相管如徳、浙江行省左丞蒙古臺(tái)將?召之，俱不起，累致書(shū)力辭，忠義之語(yǔ)，出自肺腑。後福建行省叅政魏天祐欲以薦枋得為功，枋得見(jiàn)天祐傲慢不為禮，被拘執(zhí)北行至大都，乃不食而死。妻李氏守節(jié)，自縊於建康獄中。長(zhǎng)弟禹在九江，以不屈斬於市。季弟君烈、君澤俱死於國(guó)事。伯父徽明為當(dāng)陽(yáng)尉，與元兵戰(zhàn)死。二子趍進(jìn)，抱父屍死。子定之賢而文，累薦不起。一門(mén)之內(nèi)，秉忠守節(jié)，視死如歸，皆由枋得身教於家使然也。為文章，史稱(chēng)髙邁竒絶，汪洋演迤，動(dòng)?世敎?。著易、詩(shī)、書(shū)三傳及著解四書(shū)，雜著詩(shī)文六十四卷。節(jié)操孤峭，微見(jiàn)於菖蒲之歌，言論激烈，復(fù)形扵漕運(yùn)之?。嘗自誦曰：淸明正大之心不可以利囘，英華果銳之氣，不可以威奪。其自信率?此。昔胡一桂甞稱(chēng)之曰：斯文?之為命脈，衣冠頼之以綱維，義夫節(jié)婦得?矜式而益堅(jiān)，亂臣賊子有所觀望而羞愧。道徳之興廢，?係於先生之一身。然臣弋陽(yáng)自歴代以來(lái)，擅道學(xué)忠節(jié)之名，聳後學(xué)之景慕者，獨(dú)枋得一人而巳。及求諸天下，稽諸往古，能如謝氏夫婦伯弟死忠死節(jié)，萃於一門(mén)，亦不多見(jiàn)。妻李氏，永樂(lè)?已蒙朝廷登載烈女傳，足以?耀不杇，奈枋得祠宇未立，封謚未加，後人無(wú)所稱(chēng)仰，實(shí)為缺典。欽惟皇上以節(jié)義風(fēng)厲天下，以忠孝植立綱常，凡古今忠臣烈士、義夫節(jié)婦有闗扵世敎者，悉蒙旌褒。況枋得為近代忠臣，忠肝義膽，與金?同堅(jiān)，高名峻節(jié)，與文天祥相表裏，著書(shū)立言，皆足發(fā)明正學(xué)、羽翼六經(jīng)、推其道足以隆治而善俗、聞其風(fēng)可以立懦而?貪、誠(chéng)一代忠節(jié)之表表最著者、如蒙準(zhǔn)言、乞勑禮部照例將巳故謝枋得定謚褒贈(zèng)、仍行原籍有司創(chuàng)立祠宇、嵗時(shí)致?如是、非特慰忠義之魂、扵九泉原?漠之中、尤見(jiàn)聖朝旌忠顯良之盛典。超越前古。使海內(nèi)之士。得以贍拜祠下。景仰風(fēng)節(jié)。莫不有所激勸興起。其扵世教。豈不有?哉。與枋得生同郷邑。毎厪景慕。今幸職居言路。不容緘黙。干冐天威。無(wú)任戰(zhàn)憟屏營(yíng)之至。

疊山集卷之十六