佛事

佛事

示新學菩薩。佛說七種衆(zhòng)生，有一種聞如來常住，無有?易，終不畢竟入於涅槃。一切衆(zhòng)生皆有佛性，一闡提等當來得?阿耨多羅三藐三菩提，生不信心墮三惡道。有一種，雖信涅槃常樂我淨，卻說如來有二種涅槃，有爲涅槃無常樂我淨，無爲涅槃常樂我淨。雖信佛性是衆(zhòng)生有，不必一切皆悉有之。雖信有道，不信有得道之人。雖信三寶，不信三寶同一性相。雖信因果，不信受報。信不具足，戒亦不具足。是人雖得作戒，不得無作戒。雖得求戒，不得捨戒。雖得隨有戒，不得隨道戒。戒不具足，聞亦不具足。是人於如來十二部經(jīng)，信六部不信六部。雖信六部，不能讀誦爲他講說。雖能講說，爲勝他故，爲利養(yǎng)故，爲諸有故。聞不具足，施亦不具足。是人雖行財施，不行法施。雖行法施，但行非聖施，不行聖施。施不具足，智慧亦不具足。是人不能分別如來常無常，乃至淨不淨。如來?是解脫，解脫?是如來。如來?是涅槃，涅槃?是解脫。於是義中不能分別，乃至一切義中不能分別。親近惡友，增長惡法。如恆河中大魚，久沒暫出，出巳復(fù)沒。汝等今日受菩薩戒，盡道戒已具足，還得信心具足麼？汝等若能信心具足，於一切境緣上，不?凡不?聖，不?有不?無，不?自不?他，?用?行，?不回頭轉(zhuǎn)腦，始得入此虛空平等地。此箇虛空平等地，無汝等違背處，亦無汝等承當處。祇是汝等不能立地承當，?見千生萬劫與伊違背。若信得千生萬劫不曾違背，?好放下?立地承當。還信麼？

?朱行軍到南禪設(shè)齋，行入禪堂，不住口道：?下是，?下是。有??問：?下是箇什麼？行軍?喝。?云：行軍幸是解事底人，又惡發(fā)作麼？行軍云：喚作惡發(fā)?不得。

??喝。

行軍云：

鉤在不?之地。

?又喝。

行軍?休。

師云：

識得行軍?一喝，?有??兩喝。不用得??兩喝，?埋沒了行軍?一喝。

豎起拄杖云：向?裏信得及，一切具足。

示新學菩薩。

?寶壽?堂，三聖推出一?。師云：

險。

寶壽?打。

師云：

險。老??兩險，有一險高高山頂立，有一險??海底行。若辯得倜儻分明，敢道叅學事畢。

三聖道：與麼爲人，瞎卻鎭州一城人?在。

師云：

剜出他人心肝，爭奈自已心肝太?。

寶壽拋下拄杖，?歸方丈。

師云：

遮盡自已面目，爭奈他人面目長存。

如今盡大地衆(zhòng)生是箇瞎?底，老??要他開。

盡大地菩薩是箇??底，老??要他瞎。

若不親到?瞎底地位，不能行菩薩道。

若不?信?瞎底道理，不能受菩薩戒。

今因傳掌，畧爲大衆(zhòng)?揚。

一盲引衆(zhòng)盲，相將落火坑。

文殊暜賢，大人境界。

擲下拄杖云：?須與麼始得。

度?。一切法不可得，家還可得麼？

家不可得，?出箇什麼家？

一切家不可得，身還可得麼？

身不可得，?捨箇什麼身？

一切身不可得，心還可得麼？心不可得，?識箇什麼心？諸仁?！只爲汝無始劫來，用諸妄想習氣，攀援執(zhí)恡，顚倒流轉(zhuǎn)，無有休歇。如來大?，開箇出家之門，使汝一刀兩?。旣得?巳，方知無家可岀，無身可捨，無心可識。然雖如是，也須親到?箇田地始得。亂說?不可，祇如二?見初?說箇覓心了不可得，?云：與汝安心竟。三?見二?說箇覓罪了不可得，?云：與汝懺罪竟。?今有人說箇覓家了不可得，澹歸亦云：與汝出家竟。且道還當?shù)靡矡o？良久，云：學語之流，槌殺千箇萬箇，有什麼罪過？我?裏若有恁麼人，?有恁麼事，不是汝長連牀上、書本子裏，?湊得來、荅應(yīng)得去，?道我解也、會也、當?shù)昧艘?。四果聖人證得人空，不證得法空，猶有一分人空未證在；他有人空底法，?有一分證得人空法底人在。菩薩當體?空，?睛卓朔地，猶遲八刻在，何況汝五欲麤重境界、人我是非、名聞利養(yǎng)、成虧得失，暗地裏件件打熬不過，口但說空，行在有中，臘月三十日到來，總被黑面老子算將去，還說得一切法不可得麼？

諸仁?！家不可得，卻須出得家後看；身不可得，卻須捨得身後看；心不可得，卻須識得心後看。?饒汝說箇不可得底亦不可得，到澹歸?裏一刀兩?，我?裏纔有恁麼人，?沒有恁麼事。

諸仁?！汝試自己微細揣摩，還有一?毫?不得底麼？若有一?毫?不得底，千生萬劫相牽相引未有了日，快須領(lǐng)取吹毛利刃。

?起刀度與侍?云：不許畱根度尼。

善女人！如來說一切衆(zhòng)生妄受輪轉(zhuǎn)，欲貪爲本，得則?愛，不得??，愛則相生，?則相殺，生殺相尋，竆劫不盡。汝等於人道中受此九漏不淨之軀，皆由多生欲貪所感，若不猛自齩?，欲不墮落而得解脫，無有是處。當日如來初度女人出家，大愛道尼、蓮花色尼、耶?陀羅尼、無量百千諸尼俱?四道果，今日汝等向?裏削髮爲尼，又?得箇什麼末山尼、妙總尼等？入無爲寂滅之海，建無爲寂滅之幢，我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛，還有人甘心也無？良久云：城東老母不喜見佛，以如來威神力故，令其?觀上下四方總皆是佛，急以兩手遮?，乃至十指頭無不是佛。汝道城東老母還見?睛麼？幸喜伊不會，若是會得，盡大地人冰消瓦解。?今?使汝等一時會得，也只好向?裏削髮爲尼。且道利害在什麼處？?刀云：不得動?一根頭毛，與我剃卻舍利入塔。

?

菩薩處胎經(jīng)：佛告諸大衆(zhòng)：念我古昔所行功德，捨身受身非一非二，今爲汝等說一形法。諸佛全身舍利在下金剛剎中，金剛剎?八十四萬億里，中有碎身舍利，彼剎名妙香，佛名不住。如來碎身舍利下八十四萬億里，國土名淸淨，佛名徧光。復(fù)下有國土名施無盡藏，佛名勸助。復(fù)下有國土名法鼓，佛名善見。乃有全身舍利，過去千萬億佛皆畱舍利，彼土舍利我亦有分。

師召大衆(zhòng)云：釋迦牟尼佛三百六十??、八萬四千毛孔一時抖下了也，全身、碎身非一非二，此土、彼土非一非二，先佛、後佛非一非二，?今丹霞山奉佛舍利下鎭海螺峯頂，與八十四萬億里諸金剛剎非一非二，上至帝釋、梵天，下至龍宮、海藏，中至阿育輪王，大至須彌盧，小至一棗葉、一針鋒許，所有浮圖非一非二，世界安?，帝王長壽，?法宰官、捨山檀越、莊嚴信士、勤苦道流與現(xiàn)前雲(yún)集四衆(zhòng)，若見若聞，隨其根性所得如來智慧德相非一非二。諸佛一?法有如是威德自在不可思議，汝輩各各當人分上還識得?箇消息也無？驀豎一指云：釋迦牟尼佛三百六十??、八萬四千毛孔盡從?裏與諸人??相拄、孔孔相通，地水火風、生老病?，惟一堅密身，一切塵中現(xiàn)，一切時、一切處，金蓮湧地，寶蓋垂天，水火無傷，砧鎚俱陷。若能撒手無依，把得?用，推倒浮圖，颺卻舍利，不爲分外。如其不然，打一回葛藤，添一些?目。

從緣有?，始終而?壞；非從緣有?，歷劫而長堅。丹霞山佛舍利是從緣有？非從緣有？若道從緣有，爲什麼歷劫長堅？若道非從緣有，爭奈王宮示生，雙林示滅？若道釋迦牟尼佛多劫修行，?；蹆勺阃馉柌煌?，則聖名凡號盡是虛聲，殊相劣?皆爲幻色，作麼生得通去？就使通去，又作麼生得化去？若能覰破千差，打?一片，重建浮圖，高擡舍利，塵塵涉影，剎剎交灮，也不爲分外。?若遲?，翻成擔悞，且敎掘地?埋，卓箇尖尖錐子，千?百匝，寸步休離，各各當人三百六十??、八萬四千毛孔，依舊與釋迦牟尼佛??相拄、孔孔相通，火宅浮圖、鬼家舍利、日中逃影、衣底藏珠，總被人喚作日用，而不知底百姓卻有三世諸佛、十方諸大菩薩恭敬圍繞，以諸香花而散其上，彈指贊歎道：吾不如汝，吾不如汝。也不爲分外。復(fù)召大衆(zhòng)云：一?法有如是威德自在不可思議。

康熙壬子春三月二十六日，專爲?揚，與古岡善男子方古木、古弘、古?結(jié)般若緣，入金剛地，大衆(zhòng)證明，?捧舍利入塔。龍?園伽藍陞座，當日關(guān)將軍三?時分騎赤?馬、提靑龍刀，半雲(yún)半霧在玉泉寺前連聲大?云：還我頭來。被玉泉長老輕輕一拶道：顏良安在？曠劫無明，當下消釋。且道是還他頭、不還他頭？還與不還且置，祇如關(guān)將軍沒了頭，爲什麼有口？汝等箇箇有口，爲什麼摸頭不?？衆(zhòng)無對。師云：久立，珍重。

龍?園法會。佛說：一切苦?，欲貪爲本。所以，欲貪?是禍水。若能於欲貪起處一刀兩?，自然禍水乾枯，容易與如來法流水接。且道法流水與禍水相去多少？

今日龍?園裏借水官解?之期做箇下元會，只是治標，不是治本。閻羅大王日日差四大無常向人間告?，爭奈人間不知，落得自家衙門?鬧。

水官大帝名聲暜聞，一邊治本無功，一邊治標有効。如今要得治本麼？須念念叅取四大無常，不惟有卻病之方，且有登眞之訣。

登眞訣作麼生道？

剎?剎?不可得，

徧地刀鎗三寸鐵。

爲雷峯西堂仞千大師設(shè)供，拈香畢，云：

丹霞相聚了，也不是相見；

韶陽相別了，也不是相見；

雷峯堂中不復(fù)見，也是眞相見。

且作麼生與老弟欵曲家常？

?起手，云：

此是如來最後之供。

?拜。

先華首諱日上供。

退步不須尋，前行何處討？

巳擅白雲(yún)宗，?落丹霞稿。

本來無事人，愛說山中好，

處則爲遠志，出?爲小草。

師翁！

師翁！

向?裏受一分冷澹香煙，還當兒孫?德麼？

遂燒香，云：

且把華首臺，全身總靠倒。

送亡?入暜同塔。

丹霞建立十年，未有暜同塔，承巡撫劉大中丞慈念，捐貲創(chuàng)造。今日送諸同住亡??石到此，得有歸藏，讚歎不及，雖則一期功德?就，爭奈是箇不了公案。澹歸上座不?睂毛，爲汝等說破。以杖指塔，云：汝等不得向?裏躱跟，中丞公?造此道，因汝等愛向?裏躱跟，特造此塔供養(yǎng)於汝，汝等莫被中丞公?瞞。復(fù)?：世尊同耆婆到尸陀林，以杖?一髑髏，問耆婆：此生何道？耆婆云：生人道。又?一髑髏，問：此生何道？耆婆云：生天道。又?一髑髏，問：此生何道？耆婆罔知生處。師云：第三箇髑髏，耆婆罔知生處且置，且道第一、第二箇髑髏，耆婆還知生處麼？以杖??石，云：澹歸！將汝等髑髏一箇箇?過，隨汝等生人、生天、生修羅、生惡道，敎汝等一箇箇罔知生處，汝等也莫被澹歸熱瞞。且作麼生得不被熱瞞去？倒提拄杖，喝一喝。

爲摛三儀知藏起龕。儀上座！伱還記得麼？新年頭佛法當日曾問老?：如何是初二日事？老?云：十字街頭石敢當伱。?喝，老?云：落。伱若用得?一喝，撒手臥長空；若用不得?一喝，卻被十字街頭石敢當?shù)K煞。法界海中本無生滅，老?今日不能遠送，耑請樂大師助伱一把火。臨岐一句，伱還會麼？豎起拄杖，云：此去好埋三尺雪，再來別?一家春。以拄杖擊龕三下。

爲大智達侍?起龕。

離?殻漏子向什麼處相見？不生不滅處相見，非不生不滅處亦不求相見。喝一喝，云：說什麼離不離、生滅不生滅？只是?殻漏子向什麼處相見？立地撒手，巳是不喞澑漢。卓拄杖一下，云：達侍?！好去，好去。

爲客沙彌湛然?火。秉炬，云：我不識伱，伱不識我，驀地相逢，一團大火。打圓相，喝一喝，攛炬。

爲傳瀜沙彌?火。

不向?裏會得，流浪無竆；向?裏會得，沈淪?劫。今日路見不平，拔刀相助，豎起炬，云：會麼？三千里外切忌髑髏齩住腳跟。??。

爲?能禪人?火。秉炬打圓相，云：日裏合龕，晚來?火，大衆(zhòng)不須?，雲(yún)門一字暜。遂?。

爲玉流洲禪人?火。

玉流！玉流！數(shù)千里外特地到?裏討箇落處，雖未得了，當乘此正因，也得箇好處生、好處見。然雖如此，大丈夫兒須是斬釘截鐵始得。豎起火炬，云：會麼？烈燄灮中有箇辟支安坐，不是好手。且待薪盡火滅時，爲汝道破。

??爲善因宗禪人?火。善因善因，伱說不做米頭?不住，如今做了米頭卻又去。去則實不去，常住是無住。好敎領(lǐng)取臨岐句。

以火炬打圓相，云：會麼？只在此山中，雲(yún)?不知處。