問荅

問荅

?問大衆(zhòng)：今日安居，和尚何不與大衆(zhòng)安心？譬如水動，定水不如定風(fēng)。心旣無定，終身何安？

師云：除卻行住坐臥，別致一問來。

進云：

是法亦無法，離假亦無眞。

師云：卻?分外。

?問：除卻行住坐臥，請和尚道一句來。

師良久，云：還出得?一句麼？

進云：爲什麼總在者一句？

師云：

祇爲總不在?一句。

進云：恁麼則不用安排也。

師云：伱又安排。

?辭，師云：去?任去，逢人不得道從澹歸處來。

?無對。

劉中丞問：善財?shù)矫罡邖o頂七日，爲什麼不見德雲(yún)比丘？

師云：

旣到妙高峯頂，自然不見德雲(yún)比丘。豈但七日？?饒三生六十劫欲見了不可得，別峯相見始爲正見。

中丞云：五十二叅又作麼生？

師云：都是別峯相見。

中丞?：起信論云：無明熏習(xí)眞如，眞如亦熏習(xí)無明。還的當也無？

師云：無明決不熏習(xí)眞如。無明若能熏習(xí)眞如，?眞如?作無明；?無眞如，眞如決不熏習(xí)無明。渠從來不曾與無明和合，豈有工夫去熏習(xí)他？

中丞云：恁麼則判然兩箇也。

師云：一箇也無，說甚兩箇？

中丞問：達磨畢竟沒於此土，還是西歸？

師云：達磨不曾來。

中丞云：做官事煩，不能攝心靜坐。

師云：事不礙心，要靜坐作麼？

中丞云：古人道：無心於事，無事於心。作麼得到?箇境界？

師云：無心於事，全心在事；無事於心，全事在心。如今人擬向心裏?討無事，事裏?討無心，轉(zhuǎn)見亂如麻在。

忽聞傳鼓聲，師云：心在什麼處？

中丞云：爲聞所轉(zhuǎn)。

須臾，傳進公文，中丞?看，

師云：心在什麼處？

中丞云：爲見所轉(zhuǎn)。

師云：有兩箇轉(zhuǎn)底，?有一箇不轉(zhuǎn)底；沒一箇不轉(zhuǎn)底，?沒兩箇轉(zhuǎn)底。

師語中丞云：此事故須心細，亦須膽大。

因?：妙喜每說：士大夫怕落空，大似船不曾翻，?要跳水。

師云：不如憑他跳水，撲通一聲?，竝無一滴，方纔可笑。

中丞躍然意解。

師下座後，?問：和尚適來道：大衆(zhòng)底心肝都是?打底。和尚底心肝是箇什麼？

師云：豆腐。

師?問?：祇如百丈道：明日一時埋卻。汝作麼生會？

?云：說不盡，哭不了。

師云：伱問我。

??問：明日一時埋卻，意作麼生？師云：大鬼上天，小鬼落地。

師問?：昨日吹滅了燈，伱作麼生會？?云：某甲不在明暗裏。師云：伱卻又在?裏，伱問我。

??問：和尚吹滅了燈，意作麼生？

師云：火炎崑岡，玉石俱焚。

?問：如何是某甲自已？

師云：誰敎汝問？

?云：某甲自問。

師云：爲什麼卻要我荅？

師問?：我卓拄杖一下，爲什麼無量諸佛總出不得？?無語，師猛與一推，?禮拜云：倒卻剎竿，還有也沒有？師云：倒卻剎竿，阿誰說有與沒有？?禮拜，師云：作麼生是剎竿？?退後三步，師云：倒卻後如何？?進前三步，師拈拂子?打云：猶掛腳在。

師問?：汝看本來面目。?云：是。師云：汝作麼生看？?云：來處去處是有一箇，祇是不見。師云：汝要見麼？近前來。?近前，師與一掌，?吹滅面前燈云：元來燈就是火。?禮拜出。師顧??云：佛法有什麼多少。次日?見師問：昨日吹滅底呢。?云：吹滅底是和尚。師豎起拄杖。?禮拜。師云：少一頓也不得。

師語?：古人也甚奇怪。

舩子見夾山頻頻回顧。?起橈云：汝將謂別有。?覆?入水而逝。汝道是何意旨。

?云：只恐敎壞好人家男女。

師云：作麼生是敎壞好人家男女。?無語。

一?出云：和尚還是佛麼。

師云：不是。

?云：和尚旣不是佛。夾山有什麼?。

師云：老?入地三尺。

一?云：活埋了也。

師?問：作麼生是活埋底事。?無語。

師云：且道老?入地三尺意作麼生。

?云：拖泥帶水。

師云：入地三尺作麼生拖泥帶水。?無語。師捬掌。

?問：十五以前穿州撞府。十五以後結(jié)夏安居。二六時中行何行辦何道業(yè)。乞師?示。

師云：竝無虛度。

?云：堂內(nèi)坐禪堂外禪坐。

廚庫刀砧米頭碓磨。

師云：識得?箇說甚?箇。

師見?來卓拄杖一下云：?箇是多底。?無對。

師有時云：

不了當?shù)讟I(yè)識茫茫無本可據(jù)。大了當?shù)讟I(yè)識茫茫無本可據(jù)。?無對。

?搥腳次。師問：汝毎日坐作什麼。

?云：看話頭。

師云：祇如搥腳還有話頭也無。?無對。師代云：某甲不合觸忤和尚。復(fù)自荅云：伱卻有拳頭在。

?問：燈籠露柱貓兒狗子作麼生。

師云：

現(xiàn)?公案。

乃示頌云：

現(xiàn)成公案一切?辦。放下了也祇得一半。

?問：如何是佛。

師云：

兩重公案。

乃示頌云：

兩重公案多謀少?。

?有黃金傾國不換。

?問：如何是父母未生前事？

師豎起拄杖。

乃示頌云：

豎起拄杖，莫落比量。三腳蝦蟇，討甚大?。

?問：無作戒體。

師云：

昔年海幢和尚曾與我論此義，云：無作戒體。伱作麼生說？

我云：

一切法無作。海幢?休。

?云：

一切法無作，爲甚喚作戒體？

師云：

在戒法?爲戒體。

師復(fù)云：

律中道：白四羯磨了，?發(fā)無作。豈不是？

?云：是。

師云：

恁麼則因作而發(fā)，爲甚喚作無作？

?無語。

師云：

古人道：無作假色。色?無作，用假作麼？

師又云：

聲聞戒體是無作，菩薩戒體豈不是？

?云：是。

師云：

一等是無作，一等從師?邊得。爲什麼聲聞戒體有得有失，菩薩戒體無得無失？

?無語。

師云：聲聞依戒而發(fā)無作，菩薩依無作而發(fā)戒。菩薩先信得一切衆(zhòng)生皆有佛性，發(fā)無上菩提心，全體是無作。?箇無作，在佛不得，在衆(zhòng)生不失。作麼依戒而爲得失？聲聞到見諦時，纔證無作，未證無作，全體依戒。所以戒得?得，戒失?失。經(jīng)中又說：有定共戒，道共戒。得定時自與戒合，定有興廢，戒有興廢。得道時自與戒合，道無興廢，戒無興廢。須陀洹人捨陰之後，生惡國界中，決定不?四重五逆。見諦旣無興廢，無作?無得失。?云：恁麼則無作全在聖邊也。師云：聖有聖無作，凡有凡無作，善有善無作，惡有惡無作。聖凡善惡，總出不得。無作無作，不屬聖凡善惡。?云：恁麼則聲聞無作亦無得失。師云：只爲渠不知，所以自見得失。若是知了，誰與渠論得失？