佛鑑大師語録序

佛鑑大師語録序

佛以無心通逹一切法，而以一音演説之，故法法皆心，說說皆法，半字滿字，有離有解，有假名字，而無一物。四句、百句、千萬億句，迺至不可說?凷他句，其字有盡而義無竆。始自四十二章西來，而佛書遍中國，能言之類，無以復(fù)加。如經(jīng)所說，山河大地，皆是菩提瞪發(fā)勞相。譬菩提心爲(wèi)一大鏡，而山河大地，一切衆(zhòng)生、草木根牙之類，皆清淨(jìng)本然中所現(xiàn)物，故隨取隨用，而其取其用，皆不外吾鏡中，則其能以無心通達(dá)，而一音演說，字有盡而義無竆，能言之類無以加，豈不以此哉？然佛以無言言故，如刀畫水，如空中鳥跡，過不可尋，而昧者欲求畫於水，求跡於空，故觀一藏敎，如大海普雨，而欲以淺智悉數(shù)其滴，至不可得，則生迷悶。於千萬億句，計常計斷，見中見邊，如步屈蟲腳，移後躡前，終不得捨，而曾不知反滴爲(wèi)海，則千萬億句畫亡而跡失。有大智人菩提達(dá)磨具佛知見，憫此震旦爲(wèi)敎所縛，而來解之，最初一語，廓然無聖，有求心了不可得者，即以付之。故面壁不立文字，而一藏敎咸露無餘。佛音、人音、鳥音、獸音，一切風(fēng)水百物之音，是音皆說，是說皆義，乃至牆牖棟柱，無説亦説，隨其根性，使各悟入。如是解脫無量之衆(zhòng)，譬五百比丘各有悟門。言人人殊。而佛告舍利弗。以彼皆正説無揀擇也。粵有佛國禪師白公。天衣懷公之裔孫。法雲(yún)秀公之嫡子。提祖師印。爲(wèi)一切雄。而佛鑑大師惟仲。又佛國之嫡子。始從佛國悟庭柏義。即師子吼。盡眼色界。隨類拈出。物物皆金。而佛國故不作如是言。佛鑑亦不作如是解也。或舉庭柏義問者。則曰。莫謗我?guī)?。然青青滿前。用亦不盡。既往金山。龍游道塲皇帝數(shù)遣使降香。學(xué)者雲(yún)集。震于江南。?補之至金山。師傾葢欣然。語以家弟無極宰説之。宗旨夙契。嘗赴初請?zhí)覉@。鼔山亦以補之於道有少分，因出門人所集語録，求爲(wèi)序引。補之聞之?，佛一時取恒河岸一葉，告諸比丘：我所覺了一切諸法，如大地草木，爲(wèi)衆(zhòng)生說者，如手中葉。佛以爲(wèi)葉葉皆舉，累劫不盡，故舉一葉，使自趣入，而縛於敎者，始葉葉而求之，非祖師具佛知見，則安能不立一指，而盡佛之藴無有餘哉？知此，則如來祖師無異禪也，故因佛鑑語録而伸之。