先生文集序虞集

先生文集序虞集

□菴集者詩(shī)文凡若干篇，槀城安君敬仲之所作，與門人趙郡蘇天爵之所輯録者也。既繕寫，乃來(lái)告曰：昔容城劉靜修先生得朱子之書於江南，因以之遡乎周、邵、程、張之傳，以求逹夫論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子之說(shuō)，古所謂聞而知之者，此其人歟？聞其風(fēng)而慕焉者，敬仲也。與靜修之居間數(shù)百里耳，然而未甞見(jiàn)焉，徒因其門人烏叔備承問(wèn)其說(shuō)以爲(wèi)學(xué)，則是敬仲之於靜脩，蓋亦聞而知之者乎。願(yuàn)序而傳焉。嗟乎，知之爲(wèi)知，有未易一槩言者。聖賢之道大矣，世之豪傑能因其才識(shí)之所至而知其所及者，其人豈易得哉。昔者天下方一，朔南?同，縉紳先生固有得朱子之書而尊信表章之者。今其言衣被四海，家藏而人道之，其功固不細(xì)矣。而靜修之言曰：老氏者，以術(shù)欺世而自免者也。隂，用其說(shuō)者，莫不以一身之利害，而節(jié)量天下之休戚，其終必至於誤國(guó)而害民。然而特立於萬(wàn)物之表，而不受其責(zé)焉，而自以孔孟之時(shí)義，程朱之名理自居，而人莫知奪之也。觀其考察於異端??之辨，其精如此，則其下視一世之茍且汙濁者，不啻蠛蠓之細(xì)，犬　之穢，豈不信然。敬仲氏終身師慕之，則其所見(jiàn)何可量哉。然靜修門人甞有與予同爲(wèi)國(guó)學(xué)官者，從問(wèn)其師說(shuō)，不予告也。退而求諸其書，見(jiàn)其告先聖文曰：因蚤躁狂，若將有志，中實(shí)脆屈，未立巳頺。揆厥無(wú)成，實(shí)由貪懦。時(shí)馳意去，凜不自容。顧念初心，怳焉如失。觀乎此言，則靜修道徳之所至可見(jiàn)矣。噫！吾道之大，豈委靡不振，鹵莾依託者所可竊假於斯哉？其必有振世之豪傑而後可也。以予觀于國(guó)朝混一之初，北方之學(xué)者，髙明堅(jiān)勇，孰有過(guò)於靜修者哉？誠(chéng)使天假之年，遜志以優(yōu)入，不然，使得親炙朱子，以極其變化充擴(kuò)之妙，則所以發(fā)揮斯文者，當(dāng)不止是哉。又嘗求敬仲於其書矣，其告先聖文曰：追憶舊聞，卒究前業(yè)，灑掃應(yīng)對(duì)，謹(jǐn)行信言，餘力學(xué)文，窮理盡性，循循有序，發(fā)軔聖途，以存諸心，以行諸已，以及於物，以化於郷。然則敬仲得於朱子之端緒，平實(shí)切宻，何可及哉？誠(chéng)使得見(jiàn)靜修，廓之以髙明，厲之以?發(fā)，則劉氏之學(xué)不既昌大於時(shí)已乎。惜乎靜修既不見(jiàn)朱子，而敬仲又不獲親於靜修。二君子者皆未中夀而卒，豈非天乎。予與敬仲年相若也，少則持未成之學(xué)以出，及粗聞?dòng)昧χ鴼庋蛩?，凜然有不及之歎。視敬仲之蚤有譽(yù)於當(dāng)丗，寕無(wú)慨然者乎。若蘓生之拳拳扵其師之遺書如此，益可見(jiàn)其取友之端矣。是皆予之?敬畏而感發(fā)者，故題以為序也。