五經(jīng)翼序

五經(jīng)翼序

古之仕焉而巳者，歸敎其郷里，尊之曰先生，親之曰父師。王者養(yǎng)之則曰國老。乞言合語，載諸惇史，授數(shù)而論說之。若傳記所稱老彭老聃，皆殷周之國老，而遲任周任之言，殆即惇史之文也。漢之時(shí)，伏勝張蒼、轅固、博士江翁胡母生、杜子春之徒，多以耆耊敎?zhǔn)诘茏印Ｉw聖人之道，莫備乎經(jīng)，學(xué)者必老成人是師，庶學(xué)有統(tǒng)而道有歸。然守一家之說，足以自信，不足以析疑。惟衆(zhòng)說畢陳，紛綸之極，而至一者始見。故反約之功，貴夫博學(xué)而詳說之也。吏部侍郎宛平孫先生，年八十矣，好學(xué)不倦，集漢以來諸儒五經(jīng)序義，分爲(wèi)二十卷，名曰五經(jīng)翼。給事中餘杭嚴(yán)公鏤板行之。先生凡五致書，命予爲(wèi)序。予惟經(jīng)學(xué)之不明，非一日矣。自漢迄唐，各以意說，散而無紀(jì)，其?至於背畔，貴有以約之，此宋儒傳注所爲(wèi)作也。今則士守繩尺，無事博稽，至問以箋疏，茫然自失，則貴有以廣之，先生是書所爲(wèi)述也。當(dāng)萬曆中，周藩宗正灌甫藏書八萬餘卷，至黃河水決，遺籍盡亡。初，先生知祥符縣事時(shí)，從其孫永之借鈔諸經(jīng)義，後又益以祕(mì)閣流傳諸書，故多丗所未見者。予不學(xué)，未能?明五經(jīng)之藴，因述先生之老而好學(xué)，無媿於古之致仕者，以爲(wèi)當(dāng)丗法，俾讀其書，若見惇史，且及其采輯所從來，蓋歷數(shù)十年而始成，洵匪易矣。嚴(yán)公亦與予善，其勤學(xué)下士相等，事三老者必有五更，告於先生者必及君子。然則舍嚴(yán)公其誰也？