五經(jīng)約説序

五經(jīng)約説序

古之學(xué)者，三十而五經(jīng)立。方其時，以力田致養(yǎng)為先本。春出于野，冬始入邑，其勤懇懇然，日不能給暇日入學(xué)嵗卒不滿十旬焉。噫！何其敏且成如是之易也。蓋先王盛時，郷遂溝洫之制，明冠昏賔蠟之禮，具絃歌爼豆鐘皷弓矢之事，周旋品節(jié)，皆身親而日化。則所謂通其義者，道徳性命之理也。簡牘日繁，専門經(jīng)師夸宏務(wù)竒，漢世儒者白首莫一，微言既絶，掇拾枝?，而媮意惰業(yè)，率自涯而返，良有以也。夫子之翼易，二戴之傳古禮，解經(jīng)之準的也。訓(xùn)詁別立為小學(xué)，析文以言字，因字以生義，究其大較，邈不相入。然則士何自知經(jīng)?哉？唐孔、賈氏尊漢儒宗，知其迕陋，猶旁諱曲覆，如臨師保，不敢有犯。獨啖趙出口，指摘無所避。至劉原父氏、歐陽氏，始慷慨直論，未?言經(jīng)者，銖分毫別，疆畫同異，亦駸駸乎漢儒矣。夫一道徳而同風(fēng)俗，作者之事也。復(fù)古而不至焉者，儒者之責也。六藝之道，莫急扵禮樂，樂書廢已乆，而儀禮迄不得立。學(xué)官遺音舊器，莫可尋辨，登降進退揖讓之損益，臨事取具，跂就企及，卒　夫近古。吾獨謂學(xué)古之士，猶足以語夫此也。廬陵宋元翁為童子時能明經(jīng)。明經(jīng)舉廢已乆，獨元翁興起其事，弱冠復(fù)約為大義，先王墜典，炳然其専美矣。夫天人之奧，昔人之所罕言，而昔之耳聞目見，接熟素履，今皆棄置不講。元翁氣清徳茂，養(yǎng)泉糞木，必以源本，約而同之，與道俱?。後之學(xué)者將由是則焉，敢誦所聞而美之。