香影軒記

香影軒記

雲(yún)間之沙門南山夀公樹梅揚(yáng)溪燕坐之所。日與之伍為清客。題曰香影。取林君復(fù)詩語也。且徵余說以記之。余時(shí)讀書三泖上。數(shù)與南山相周旋。方花盛?輙。造其室中。不啻在西湖之孤山。坐放鶴亭。夜觀雪。舞百佾焉。試甞論其踈瘦竒古。若龍之蛻。鶴之峙。皮皴而癭縮。梅之狀也。先春而彂首。居萬物之上。梅之時(shí)也。託於深林大谷，冒風(fēng)寒，犯霜雪，傑然而獨(dú)存，梅之操也。至清而不?，至?而不華，梅之韻也。其實(shí)酢而適口，故以之和五味，梅之用也。是皆見於詞人墨客之所賦者不一，而未有能冩暗香?影於月昏水淺之際。此君復(fù)為能冠於古今歟代之評(píng)畫者，謂其不難於位置之工，而難於神氣之完。若君復(fù)之詩，可謂得其神氣如善畫者，而梅亦由是益見其髙。士無賢不肖，莫不愛其花而誦其詩，猶口之嗜炙。此南山?以掲之於?居也。雖然，梅之香與影，吾既不出一榻而得於?唄之餘巳，抑亦即物而觀天地之化乎？當(dāng)一氣肅殺，野草之茂者色變，山木之榮者葉脫，如漢虜鏖臯蘭之下，僵仆枕藉，無一存者。惟梅扵此爛然照人，則徃過來續(xù)之機(jī)，未始有一息止者，豈不得而見之哉？汲汲於道者，冝反之於身，無間於晝夜寒暑，以法其純，亦不巳。香影之?，又惡足玩者邪。南山與其徒無方。山棲谷汲。以究苦空之說。餘三十年。而其志益堅(jiān)不怠。必有契於余言者。余亦因以自警云。巖?深居記

僧天然者，玉山大姓劉氏子。家素饒於貲，悉棄弗有。戒妻子事其母。去從沙門之有道者學(xué)焉。行甚苦，戒甚嚴(yán)，五臺(tái)三竺之士咸以為不及。數(shù)徃來雲(yún)間，雲(yún)間人喜而爭致之，築庵?jǐn)?shù)區(qū)，?其徒，而猶惡其囂也，曰：吾惡用是累人?遂去之。今年秋，持張觀?一卷，謁余秋涇。觀其嶄然削而陗者為?，呀然虗而奧者為谷。雲(yún)氣晻靄，林木蓊欝，不啻覧千巖萬?之勝於香鑪玉笥間也。乃指而告曰：吾將寄吾於此。覆茆而休，則華攘藻梲弗與也。躡屩而游，則朱輪駟馬弗與也。寓目有朝嵐夕翠之變，則楚腰衛(wèi)煩弗與也。傾耳有風(fēng)篁瀑布之韻，則哀絲豪竹弗與也。木石為伍，虎豹為侶。人孰得而吾即邪？先生幸名而記之。予聞而異其人，遂名曰巖?深居而為之言曰：大雄氏之教，舉天地萬物納諸無為，其道者非舎吾大欲，從彼之?甚不堪，鮮有能致之者。天然豢扵冨貴之中，而非素習(xí)寂?苦空之說，一旦悅而慕之，不有得扵獨(dú)覺之頃，而能一生死，齊得喪，外榮辱，惡能超然無累如此？然是道也，?謂?千里，?嵌巖，使其不倍則不可入，而蒙者恒蔽而不通，惰者恒畫而不進(jìn)，終不足以造其室，以至於?。其與物之無靈而老扵空山大澤者，相去何逺哉？天然有及扵此，則其性方啓而不蔽也，志方銳而不畫也，其至殆不為難矣。噫世之襲緇衣而自抵牾於道，乃挾禍福之說以恐愚夫愚婦，汲汲徼利，如賈之趨市，又何衆(zhòng)與。?若人之樹立，則大雄氏之教亦乆熄而不振巳。他日當(dāng)造?居，與之反復(fù)極論其所歸，使無辱於巖?也。於是乎書。