拜問先天一炁

拜問先天一炁

若問先天一事無，後天便有下工夫。誠於午夜清心坐，此炁方知出太虛。

夫五雷者，本陰陽二炁之所生，五行之所成，隨節(jié)炁而降升，應(yīng)斗柄之運(yùn)轉(zhuǎn)。有生有旺，有收有藏。自冬至復(fù)卦一陽生，臨卦二陽生，泰卦三陽生，大壯四陽生。當(dāng)此時(shí)也，節(jié)炁春分，巽風(fēng)鼓動(dòng)，地潮鬱蒸，前弦之後，雷乃發(fā)聲。夬卦五陽生，乾卦六陽數(shù)足，神炁必合，必待震動(dòng)，以施號(hào)令。若非水火激剝，則不能發(fā)，故陽極則陰生。自夏至姤卦一陰生，遁卦二陰生，否卦三陰生，觀卦四陰生。當(dāng)此時(shí)也，節(jié)炁秋分，金風(fēng)肅煞，萬木飄零，後弦之前，雷乃收聲。剝卦五陰生，坤卦六陰數(shù)足，皈根復(fù)命，保炁養(yǎng)神。陰極則陽生，周而復(fù)始，生生化化之道，未嘗間斷。行雷之士，須是洞曉陰陽，深達(dá)造化，明天地動(dòng)靜之機(jī)，識(shí)風(fēng)雷炁候之變，知風(fēng)雷雨是何物也。因何而生，爲(wèi)何而起，起於何方，應(yīng)於何月日時(shí)，動(dòng)何部之雷，則有狂風(fēng)驟雨轟天霹靂之威。然起必有伏，伏必有起，起伏之理，誰之使然？余嘗記伊川先生問邵堯夫曰；今年雷風(fēng)甚處起？只此一句，括造化之妙，可精思熟味。若知此一竅通則萬竅皆通，一神動(dòng)而萬神皆動(dòng)。東南巽方，非召雷之所，用之則徒弄精神耳。但此一竅，無象無形，無前無後，無長無短，無闊狹之可量，無東西南北之可別，正在乎天地交界之中，陰陽混合之處。雖鬼神妙用，亦莫能窺。惜乎後學(xué)之人，不明此理，卻認(rèn)臭尸肉孔，留心於丹田之中，著意於兩腎之間。或運(yùn)炁於臍下，或目視於泥丸，胡思亂想，便爲(wèi)明了。與余說一竅，不亦遠(yuǎn)乎。故前有言云：

風(fēng)雲(yún)雷雨藏乎一，這箇孔竅多不識(shí)，激剝遍天龍陣亂，煞風(fēng)煞雨轟霹靂。

人能觀天之道，執(zhí)天之行，自知之矣。如是陰陽不調(diào)，炁候失節(jié)。或陽盛陰衰，遂成亢旱。或陰盛陽衰，變成水澇。要在行雷之事，調(diào)燮陰陽而和暢，斡族造化以流通。踏翻斗柄，召雷雨以救焦枯；撥轉(zhuǎn)天關(guān)，起風(fēng)霆而掃陰翳。但今之學(xué)者紛紛，多不得明師傳授，往往道聽途說，竊學(xué)漏法。不尋心中之至寳，但求紙上之玄文。談玄說妙，誇己非他。言清行濁，不顧天條，以致三官鼓筆，五帝列言，身謝之後，魂墮酆都，受諸苦趣。嗟乎，行法如此之難也。可不畏哉，可不畏哉。後學(xué)之士，切宜勉之。至元甲午上元日，松江後學(xué)雷霆散吏景陽王惟一述。

余一介愚蒙，濫參道法，曾遇至人傳授，頗知法中一二。嘗思祖師之言，法行先天一炁，將用自己元神。可謂直指玄微，開明後學(xué)。奈何學(xué)者識(shí)見淺膚，自悟不及，卻留心於運(yùn)想之中，以爲(wèi)玄妙。殊不知忘本而逐末，捨真而求妄也。余始亦未明此理，博訪明師所傳紙上之文。或用唵字嚥下於丹田，以?字而提出，想金光，行先天一炁。或存心火賢水，交姤於元海之中，結(jié)成嬰兒，以爲(wèi)自己元神。余則不然，多下苦志，幸遇真師，傳授雷霆一竅，說破這些道理，使余如醉方醒，前學(xué)皆妄。後又得月鼎莫先生使者一法，歷說先天之妙。乃曰：道言天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出。只這些子，便是造化樞機(jī)。橐者，猶我腹也。籥者，猶我口鼻也。虛而不屈者，乃中黃先天混元之祖炁也。釋氏曰慧日寳燈摩尼珠，儒家號(hào)曰浩然之氣，禪宗號(hào)曰安身立命處，修真之士號(hào)曰金丹，其實(shí)一也。又曰神室丹谷，又曰天地之根、萬炁之宗、太極之?。其所浩浩渺渺，恍恍惚惚，無內(nèi)無外，無著無所，亦無四圍。動(dòng)而不屈者，橐鼓則籥自鳴也。愚昨奉度師鐵壁先生鄒君傳授口訣：拒塞天河，掀翻斗柄，取水滄溟，掇動(dòng)九州，將乾補(bǔ)坤，以離塞坎，開眼仰視爲(wèi)否，閉目府觀爲(wèi)泰。多不知捷徑路頭，皆爲(wèi)先聖玄機(jī)，強(qiáng)立異端者，豈不謬乎？余平生參盡雷法，未有若月鼎莫君先生之說如此之明也。使余朝夕思慕先生之學(xué)，不復(fù)再見，唯悒怏耳。先生在世，學(xué)者紛紛，多不得其傳，蓋謂不知道之故也。余今老矣，欲留祕訣於人間，無箇知音可語，故作數(shù)圖，名之曰道法精微。用留於世，倘遇達(dá)人，必當(dāng)具眼。

行持戒行圖

夫行持道法，先當(dāng)受持十戒。日用常行，無所虧欠。更能濟(jì)貪救苦，積功累行，自然感動(dòng)天地。神欽鬼伏，坐役雷霆，呼風(fēng)召雨。今有一等後學(xué)，不持戒律，不辨邪正，執(zhí)文泥象，胡思亂想。偶然一時(shí)之靈，便已自滿。更不究竟所靈者是箇甚麼，以致以邪召邪，以鬼召鬼。故薩真人云：道法於身不等閑，思量戒行徹心寒，千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。又云：言清行濁休談道，不顧天條法謾行。保一真人曰：有問制邪之道如何？答曰：修己以正。子不聞花月之妖，不敢見梁公。正人君子，鬼神之懼猶且如此，何況行道法之士乎？余心傳録云：

先持戒行爲(wèi)根本，次守天條莫妄爲(wèi)，要得雷神來拱伏，雷轟電掣剖心窺。

萬法歸心圖

夫心者，一身之主，萬法之根。其大無內(nèi)，其小無外。大則包羅天地，小則隱在毫芒。修之則作佛成仙，縱之則披毛帶角。存之於內(nèi)則爲(wèi)性，施之於外則爲(wèi)情。千變?nèi)f化，無有定時(shí)。故聖人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。孟子曰：養(yǎng)心莫善於寡欲。堯夫曰：天向一中分造化，人於心上起經(jīng)綸。虛靜天師曰：一念萌動(dòng)於內(nèi)，六識(shí)流轉(zhuǎn)於外，不趍乎善，則趍乎惡，故有天堂地獄因果之報(bào)。大道歌云：莫向靈臺(tái)留一物，物在心中神不清，耗散真精損筋骨。三茅真君曰：靈臺(tái)皎潔似氷壼，只許元神裏面居，若向箇中留一物，平生便是不清虛。保一真人曰：法有出於同門者，其符同，其訣同，用之輙不靈者，誠不至也。誠之不至，則自信不及，則疑二之心生，中無所主矣。中既無主，何以感通？故曰：法法皆心法，心通法亦通。余明道云：人間萬事從心出，心知無形何處尋？一念未生前會(huì)得，那時(shí)方始見其心。

先天元精圖

夫精者，乃先天之元精，爲(wèi)萬物之母。得之則生，失之則死。故精住則炁住，炁住則神住，三者既住，我命在我，不在於天。玉皇心印經(jīng)云：人各有精，精合其神。洞賔真人云：精養(yǎng)靈根炁養(yǎng)神，此眞眞外更無眞。紫陽真人云：竹破須將竹補(bǔ)宜，覆雞須用卵爲(wèi)之。萬般作用徒勞力，爭得眞鉛合聖機(jī)。行雷之士，須當(dāng)斷淫絶欲，保養(yǎng)元神，鍊成金丹，驅(qū)役雷霆，禱雨祈晴，治病降邪，無施不可。若曰抱炭之徒，安敢與其同語也。故薩眞人云：一?靈光便是符，時(shí)人錯(cuò)認(rèn)墨和朱。元精不散元陽定，萬恠千妖一掃除。保一眞人曰：符者，陰陽契合之具，惟天下至誠能用之。誠茍不至，自然不靈。故曰：以我之精，合天地萬物之精。以我之神，合天地萬物之神。精精相博，神神相依。所以假尺寸之紙，關(guān)召鬼神，不得不誠。余心傳録云：

法何靈驗(yàn)將何靈，不離身中精炁神，精炁聚時(shí)神必在，千妖萬怪化爲(wèi)塵。

先天元炁圖

夫?yàn)耪撸讼忍熘疄牛獮艩?wèi)萬物之宗也。虛而不屈，動(dòng)而愈出。夫子繫辭曰：天地氤氳，萬物化醇。蓋人之元炁，與天地之炁相似。一吸而天炁下降，一呼而地炁上升。一呼一吸之間，化生金液鍊形。形神俱妙，與道合真。玉皇心印經(jīng)云：人各有炁，炁合體眞，不能持其真，皆是強(qiáng)名。莊子曰：凡人之息在喉，眞人之息在踵。素問云：清虛恬淡，眞炁從之。人能知白守黑，節(jié)食謹(jǐn)言。常鼓巽風(fēng)於元海之中，則受無窮之妙用。故孟子雞鳴而起，孳孳於善，以養(yǎng)浩然之炁。保一眞人曰：通三才者，一炁耳。天以炁而運(yùn)行，地以炁而發(fā)生。陰陽以炁而慘舒，風(fēng)雷以炁而生。炁由人主，外想不入，內(nèi)想不出，一意沖和，皈根復(fù)命，行住坐臥，綿綿若存，以養(yǎng)其浩然者。施之於法，則以我之真炁合天地之造化。故噓爲(wèi)雲(yún)，嘻爲(wèi)雷霆，用將則元神自靈，制邪則鬼妖自伏。通天徹地，千變?nèi)f化，何者敢干我哉。余心傳録云：先天一炁作丹臺(tái)，寂寞無爲(wèi)則自知，閉戶垂簾常寂寂，時(shí)將無孔笛來吹。

先天元神圖

夫神者，乃先天之元神，爲(wèi)太極之祖也。虛無自然，包含萬象。視之不見，聽之不聞，變化無方，去來無礙。清凈則存，濁躁則亡。故玉皇心印經(jīng)云：神能入石，神能飛形。太上曰：大道不可以言傳口受，而得之當(dāng)虛心靜神，道自來矣。愚者不知，乃勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠(yuǎn)。道德云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。虛靜天師曰：神若出，便收來，神返身中炁自廻，如此朝朝還暮暮，自然赤子産眞胎。保一真人曰：世間閉目存神，想某將自某方來者。又有按筆搐縮，運(yùn)內(nèi)炁而合外炁者。噫，妄矣。若得神，靈將自靈。說則平居，暇日養(yǎng)神，以靜而神自靈。沖炁以和，而炁自眞。用之行持，自然神合。神炁合炁，一舉心，一動(dòng)念，神將吏兵洋洋乎，如在左右矣。余心傳録云：靈臺(tái)清凈纔方見，略有纖塵便不見，出離生死永長存，爭奈凡夫不識(shí)面。

玄關(guān)一竅圖

夫玄關(guān)一竅，內(nèi)藏天地陰陽，日月星宿，三元八卦，四象五行，二十四炁，七十二候，風(fēng)雲(yún)雷電雨，皆在其中矣。保一真人曰：書符不知竅，卻使鬼神笑。今之行持道法者，不得道法之根源，妄於紙上作用，以爲(wèi)符竅。殊不知，此竅非凡竅，乾坤共合成，名爲(wèi)神炁穴，內(nèi)有坎離精，當(dāng)於自中求之，不可求之於他也。玉蟾眞人云：此竅實(shí)居中，居中復(fù)一中。萬神從此出，直上與天通。紫陽眞人曰：身中一竅名玄牝，此竅非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸也。能知此竅則冬至在此矣，藥物在此矣，火候在此矣，沐浴在此矣，結(jié)胎在此矣。余心傳録云：

一竅虛無天地根，綿綿密密不通風(fēng)，恍惚杳冥包萬象，真人出現(xiàn)寳珠中。

法行先天一炁圖

夫先天一炁，在太極未判已前，萬物未生之始，浩浩渺渺，淡淡蕩蕩，無形無象，無著無所，寂然不動(dòng)，塞乎太虛之中，不可以知識(shí)，不可以言傳。妙哉，黃雷囦云：混成一物本先天，至道虛無理自然，若向未生前得見，阿誰不是大羅仙？王先生行盪兇詩云：學(xué)道修真要識(shí)真，先天一炁稟吾身，守則有道用則法，法應(yīng)虛無只我神。保一真人曰：或問先天後天之說如何？師曰：若問先天，一也，無道亦強(qiáng)名耳。何謂之諸呪？一應(yīng)纔動(dòng)，便屬後天。符圖印訣，抑亦末矣。余心傳録云：先天之道本無言，舉口才言屬後天，學(xué)者紛紛來見否，誰人悟得未生前。

將用自己元神圖

夫自己元神，即先天一炁之體。先天一炁，即自己元神之用。故神不離於炁，炁不離於神。神乃炁之子，炁乃神之母，子母相親，如磁吸鐵，不可須臾離也。納則爲(wèi)金丹，出則爲(wèi)將吏，故鍾真人曰：萬語千言勸後人，休尋物外妄求真，鑚天入地憑誰力，妙用神通須是神。披雲(yún)真人云：吾身動(dòng)則有神仙，不在勞心運(yùn)想。王侍宸云：損神終日去談空，不如皈息在胎中。綿綿不絶道自通，三元五老即此功。我真不西亦不東，常教體內(nèi)生微風(fēng)。時(shí)人見一不識(shí)一，一回存想一回空。玉蟾真人曰：意動(dòng)人隨瞬息間，何勞存想起艱難。明得五行生尅理，掌中雷雨契金丹。劉真人云：非法非空非色，無形無相無情，道本一物冷清清，有甚閑名雜姓。動(dòng)則鬼神潛伏，靜則天地交并。視之不見，聽之不聞，默用須還相應(yīng)。余心傳録云：

一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊。統(tǒng)御萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂。

攅簇五行圖

夫一二三四者，乃天之五行生數(shù)，六七八九十乃地之成數(shù)。人稟天地五行生成之?dāng)?shù)成之，故天有五星，地有五嶽，人有五藏。五藏之中，有精神魂魄意，聚成五雷。五雷之中，以土爲(wèi)尊，蓋得中黃先天混元之祖炁也。故保一真人曰：法妙合乎陰陽，方圓動(dòng)靜是以道貫乎。三才天地人物，是水火木金土應(yīng)之以五行，東西南北中運(yùn)之於五方，天地水火雷風(fēng)山澤配之於八卦。泥於衍數(shù)者曰：我書符時(shí)應(yīng)於某事，你作用某竅，如是而接造化，如是而論生尅，如是起筆，如此衝發(fā)，鬼神之機(jī)我得之矣。殊不知，太極未判以前，孰爲(wèi)陰陽？孰爲(wèi)三才？孰爲(wèi)五行？孰爲(wèi)八卦？故有道之士，撒手行持符篆矣。余心傳録云：

一二三四五，中間土爲(wèi)主。會(huì)得生煞機(jī)，叱咤起雷雨。

歸根復(fù)天地心命圖

夫東三之木生南二之火，西四之金生北一之水，中央之土合戊己之造化。若非金木相尅、水火相剝，則風(fēng)雲(yún)雷電雨不能發(fā)也。故保一真人云：莊子曰尸居而龍見淵，默而雷聲。知此道者，可以言動(dòng)靜之機(jī)。邵子曰：一動(dòng)一靜之間，乃天地人至妙。蓋動(dòng)靜之際以陰陽極處爲(wèi)用。易曰：極則變，變則通。非力學(xué)者，孰能曉此。余心傳録云：

一炁運(yùn)來運(yùn)去，須見陰陽勝處。還他一遍和平，此理與誰共語。

雷霆得中圖

夫八卦範(fàn)圍天地之間，縱橫十五，數(shù)不離乎中宮之五，所以雷霆得天地之中炁，故號(hào)五雷。要在行雷之士，虛其心而實(shí)其腹，凝其神而守其中。斡旋造化。策役雷霆，遍施甘雨，以救兆民，功達(dá)于天，豈曰小補(bǔ)哉。余心傳録云：

造化包含太極中，自從剝復(fù)下神功。六陽數(shù)足歸坤位，激博雷霆起坎龍。

水火激博圖

夫日月一坎離也，坎離一水火也，水火即一炁也，一炁即物也。在南曰火，在北曰水，火炁太盛而旱，水炁太旺成澇。水來尅火，晴變爲(wèi)雨，火來生水，雨變爲(wèi)晴。水，火激剝成雷電，水火和平天清炁朗。然火之盛，水之旺，不可調(diào)均。故余心傳録云：

火到離宮旺，水在坎方生。水火要均平，才勝便無情。

陰陽變化圖

夫一炁運(yùn)動(dòng)，有清有濁。清升爲(wèi)陽，濁降爲(wèi)陰。陰陽變化，其理不一。故陰陽升降而成雨，陰陽激博而成雷，陰陽凝流而爲(wèi)電，陰陽舒和而爲(wèi)雪，陰弱陽盛而爲(wèi)風(fēng)，陰盛陽弱而爲(wèi)雲(yún)，陰泰陽散而爲(wèi)露，陰否陽凝而爲(wèi)霜，陰陽不暢而爲(wèi)雹，升降不能而爲(wèi)霧，煞炁不能而爲(wèi)瘟，乖炁犯正而爲(wèi)煞，淫水變而爲(wèi)霓，淫火變而爲(wèi)魃。行雷之士，不可不明此理。故余心傳録云：

一炁循環(huán)有濁清，清升濁降要均平。陰多陽少生霪雨，陽盛陰衰主久晴。