與張東之弟

與張東之弟

書(shū)。

僕在京落落寡交。所敬事者惟長(zhǎng)民舅氏一人而巳。自其以葬事歸。復(fù)來(lái)京師。過(guò)從益密。方增益我之所不知。而督我之所不逮。不圖天不假年。中道摧折。其爲(wèi)痛悼。若何可言。舅氏生稟異資。讀書(shū)能得古人之意。爲(wèi)文雅潔有法。詩(shī)宗盛唐名家。中晚以後。纖佻修染之習(xí)勿?也。舊歲爲(wèi)老親在堂。思博一第，與僕偕二三友人共攻應(yīng)試之文，而獨(dú)善僕之所作，嘗曰：文有俗韻，雖工不貴也。今吾與若庶幾免是乎？同年王君立齋毎見(jiàn)僕，必云：爾舅淸羸如是，而子與之爲(wèi)文不休，是速之死矣。僕時(shí)以謂何遽如君言，今不幸其言中，然舅氏之死，固不可謂死於文也。其始病也，貧爲(wèi)之祟也。其病之至於亟也，醫(yī)爲(wèi)之酖也。舅氏善爲(wèi)議論，縱橫揮霍，率嘗屈其座人。與僕同居，日常談至夜分不休，母夫人遣婢傳敎止之，乃散去。閒嘗與舅氏語(yǔ)相者謂甥年殆不滿四十，倘其言信，則爲(wèi)期不遠(yuǎn)矣。舅氏笑而語(yǔ)僕：吾與甥縱自知不及期頥，耄耊猶當(dāng)過(guò)強(qiáng)艾耳。今憶斯言，不自覺(jué)其驚痛之交集也。將試之前月，在同年祝君豫堂所會(huì)文旣成，色慘沮不樂(lè)，曰：此不祥之徵也。遂內(nèi)其文不岀，而評(píng)騭諸人文字某甲某乙，而謬賞僕文爲(wèi)最。未幾，又集同人爲(wèi)文。是日，僕苦思致不屬，自知文不佳，而舅氏之文先成，狂喜自矜，以爲(wèi)絕調(diào)。然僕視之，實(shí)不逮他日所作，因卽爲(wèi)掎摭其利病。舅氏頗不以爲(wèi)然，相搘拄不少下?，人幾疑其失歡。然亦可見(jiàn)余兩人唯親厚無(wú)閒，故若此也。中閒遊從之樂(lè)頗多，不能詳說(shuō)。舅氏爲(wèi)人略見(jiàn)僕所作行狀中，巳寫(xiě)一通寄歸，想見(jiàn)之也。近者老幼八口，焭焭京師，南方無(wú)室屋可棲止，勢(shì)不得不暫寄於此，賴舊交世好之力，稍可支吾目前，過(guò)此則不可知也。嗚呼！舅氏之道誼學(xué)問(wèn)葢，非獨(dú)張氏之良而巳。儒林中咸惜此人。則羣從子弟。其惋痛當(dāng)更何如也。人必聞?wù)?。?jiàn)正事。然後可成其德。則如舅氏者。方將以爲(wèi)後生小子之所則傚。而柰何其遽死也。後起者爲(wèi)誰(shuí)。東之可不自?shī)^耶。文弨與舅氏親洽之至。故卽一二瑣?談諧之事。亦有不能?者。舅氏旣自知死徵，則日前之所以語(yǔ)僕者，其毋乃故謬其辭以相解歟？死非僕之所懼，但懼無(wú)可以死者耳。悢悢之懷，言不能罄。十一月七日，文弨白。與僃三大兄書(shū)。

弟年來(lái)苦無(wú)暇日，親知往還之書(shū)，絕少精神，疲於酬應(yīng)，遂不能強(qiáng)之復(fù)作，人但知京官事?。外官事繁。不知京官所治之事。無(wú)有不躬親者。非若外官之有佐助者也。至若往來(lái)慶弔。雖視其人爲(wèi)繁?。然卽至?。亦有不能盡絕者。此亦何異於上下奔走之僕僕也。故昔之爲(wèi)仕者。往往反致羨於山林隱遯之士。爲(wèi)之流連贊頌而不能巳。豈故爲(wèi)是言以相謾哉。彼實(shí)有所苦而其勢(shì)又不能毅然舍之而去。乃不得巳而宣之於言。則皆其情也非僞也。以大兄之才久困於鄉(xiāng)。而不才如弟。反得竊升斗之祿於　京師。以世俗觀之。鮮不以弟之所處爲(wèi)勝於兄。然平心絜之弗如也。兄未嘗處弟之境，當(dāng)不知弟之此言爲(wèi)誠(chéng)。然近者以久次之故，稍就閒地，値纂脩玉牒，得與於繕寫(xiě)八人之列。弟書(shū)不能工而能速，以此獲少暇，得以讀書(shū)。昨歳聞喪嫂氏，知兄何以爲(wèi)情。嫂氏之賢能，以弟耳目所覩聞，未有能過(guò)者也。兄之廉介淸苦，而嫂氏安之，以故不損兄之高。兄之剛直易忤，而嫂氏順承之，無(wú)有違。言之達(dá)於外，以一人之身，理中饋，治女功，兒女林立，緝糿補(bǔ)綴，敝而能完，此豈世閒閨門(mén)弱質(zhì)之所能獨(dú)任者，而嫂氏爲(wèi)之綽有餘力。其安貧食淡，盡罄其嫁時(shí)之匳，而絕無(wú)幾微怨尤之色，且不志非分之得，至使童穉皆率其敎人，或與之果餌，則慚此尢爲(wèi)難能也。文弨大母在日，嫂氏時(shí)以飮食相遺，行步則爲(wèi)之扶持。大母念文弨在遠(yuǎn)，則哭泣，又賴勸慰以解。此更文弨所切切於中，不能一日?者也。聞喪之日，弟與弟婦俱痛悼累日，盛德之所感如是。念諸子皆幼，其小者更難提攜，相去三千里，弟婦不能爲(wèi)任撫育之勞，常用內(nèi)疚。然諸子中後必有興者，天之報(bào)施善人，固不爽也。

與從子沂州守石林書(shū)

信至，具悉近況，甚慰遠(yuǎn)念。公事倥傯，自倍於京朝官。愚雖非履之而知，然實(shí)信其難爲(wèi)也。曩者咸謂京官貧而事?，外雖繁而祿入之?dāng)?shù)稍優(yōu)，差相當(dāng)也。今也?者未必?，而優(yōu)者亦豈優(yōu)乎？愚奔走　殿廷，職業(yè)之外，無(wú)分豪裨益　國(guó)家，誠(chéng)不如得一令丞，簿，尉尙，可以及民而爲(wèi)效於　國(guó)家也。今石林所處，則旣尊矣。而其及民之廣。非復(fù)令丞簿尉之可比。所以爲(wèi)民者。卽爲(wèi)　國(guó)也。知石林之心。亦惟知有民而巳。必不??計(jì)及於祿食之多寡與憚其任之勞也。汲長(zhǎng)孺薄淮陽(yáng)。而欲爲(wèi)天子拾遺補(bǔ)過(guò)之臣。今日居長(zhǎng)孺所故爲(wèi)之職者。毎多卷口結(jié)舌。曠月逾時(shí)。始摭一二瑣?不急之事以塞責(zé)。天子旣巳薄之。而舉世亦竊相笑也。旣不可爲(wèi)名。而又無(wú)以固乎其位。吾意今之欲得淮陽(yáng)者。必比比也。石林前以試當(dāng)?shù)糜?。而出外居郡。若左遷然者。然今則御史之能者。乃得爲(wèi)郡耳。不可與前時(shí)槪論也。勉盡職事，餘無(wú)他屬。與從子掌絲書(shū)，

九月十六日得書(shū)，知眠食無(wú)恙，良慰余意。書(shū)中具言近日讀書(shū)勤苦，尢吾之所樂(lè)聞也。但精神難支持，亦不必勉強(qiáng)，以掌絲平日善病，恐過(guò)用難爲(wèi)繼耳。所疏不知出處及疑義若干條，具荅在別紙，此士安所謂遭人而問(wèn)，少有寧日者也。掌絲之虛懷而勤力也至矣。雖然，吾竊以爲(wèi)更有進(jìn)焉者。葢。人之爲(wèi)言，皆曰學(xué)問(wèn)，將學(xué)焉而繼之以問(wèn)邪，抑問(wèn)焉而卽以是爲(wèi)學(xué)也。夫寡聞寡見(jiàn)之蘄至於多聞多見(jiàn)也，有道焉。得其道則耳目可以不勞，思慮不至厖雜，而其爲(wèi)功也易。近世類書(shū)頗多，又諸文集亦多有注釋箋解，然則讀書(shū)之易宐，莫如今日。然吾以爲(wèi)殫見(jiàn)洽聞之助，不在是也。葢巳經(jīng)翦截割裂，於事之始末，語(yǔ)之原委，必有不能通貫曉析者矣。今以掌絲之資性日力計(jì)之，吾不必訹以高遠(yuǎn)難行之事。六經(jīng)之外，如爾雅、說(shuō)文、史記、漢書(shū)，皆所當(dāng)讀也。然後博覽羣書(shū)，其不解者鮮矣。此言初聽(tīng)若迂，然吾爲(wèi)掌絲細(xì)審之事，無(wú)有捷於此者，且不必遽爲(wèi)程限，但日日讀之，一卷畢，則此一卷之事與言見(jiàn)於他書(shū)者，自一覽而得也。推而數(shù)卷至數(shù)十卷，莫不然。初可以省問(wèn)之一二，繼可以省問(wèn)之五六，又繼可以省問(wèn)之八九矣。茍若是，則其用安有竆哉。然此猶爲(wèi)記誦言之也。若夫以之明理，以之處事，則所得者益不可以數(shù)計(jì)，此事逸而功倍之道也。不然，則掌絲數(shù)月以來(lái)，所不知者，豈盡於此乎。吾所縷析以荅者，能一一記之，後不復(fù)問(wèn)乎？同一事也，而出於人之所援引者又各不同，其能明乎此而卽無(wú)惑於彼乎？吾是以深嘉掌絲之好問(wèn)，而尢願(yuàn)掌絲之好學(xué)也。掌絲果從事於吾言，則其於問(wèn)也，亦必有更進(jìn)於此者矣。與金崞縣天來(lái)書(shū)。

天來(lái)足下：別後久不得書(shū)，事定劇也。京官雖不若州縣塵勞，然得閒亦絕少。吾輩佔(zhàn)畢習(xí)氣，至此皆不能不少損也。此時(shí)冬寒日短，從王牒館抵家，大率巳曛黑矣。飯訖，稍處分家事，卽取舊所讀書(shū)就燈下讀。日力有限，不能泛濫羣籍，近來(lái)性亦厭雜，聊溫故，使不遺?而巳。婦抱幼女在?，女半歲，略識(shí)睂，目向子?jì)鲇Z(yǔ)，予取置諸膝。女似喜讀書(shū)聲，謂若予與之語(yǔ)者然。久之漸不耐，跳躍轉(zhuǎn)側(cè)，不可抑按，乃抱之徐徐行，覆誦所讀書(shū)，有不接續(xù)處，卽開(kāi)卷正之，腕力倦則還其母。兒早睡，予讀書(shū)至寢，以兒醒索乳爲(wèi)?，則夜巳過(guò)中矣。偶有所見(jiàn)，隨筆記之。惜良朋在遠(yuǎn)，不能是正耳。僕之仕不可以爲(wèi)仕，故第區(qū)區(qū)以其學(xué)爲(wèi)學(xué)。若天來(lái)所處，則仕中卽有學(xué)，不必更求其所爲(wèi)學(xué)。吾於天來(lái)交最深，相別幾一年，寧無(wú)所以爲(wèi)天來(lái)吿者，然以未嘗經(jīng)歷之事。憑臆揣度。勦襲陳說(shuō)。指畫(huà)其如此如彼。非所謂強(qiáng)不知以爲(wèi)知乎。且天來(lái)明達(dá)果?。其於政體亦何待吿也。然則僕遂無(wú)一言乎。僕之所欲言者。欲天來(lái)爲(wèi)所當(dāng)爲(wèi)。而毋瞻顧牽制。以入於揣摩之習(xí)而巳矣。葢。仕之通塞。命也。非人智力之所能爲(wèi)也。知其爲(wèi)命。則不足以榮擾。而唯盡吾職分所當(dāng)爲(wèi)之事。吾未見(jiàn)世皆以軟?進(jìn)而以正直退者也。未見(jiàn)世皆以武健進(jìn)而以循良退者也。且觀天來(lái)巳事之驗(yàn)?？梢灾印ＶT兄咸以甲科顯。而天來(lái)曾不得一第。豈其文之不若邪。又嘗兩就榷鹽之職，皆在?中。親朋惜君之才，咸以說(shuō)沮君。君前則以病辭，後則吏部業(yè)以名上。次日當(dāng)引　見(jiàn)，而適遇改期，乃又以病自免。當(dāng)是時(shí)，人咸私相指目。謂以君之才。寧有不以文學(xué)顯者。又有謂君於外吏第不就，就則取之如寄耳。君言語(yǔ)動(dòng)作，皆有矩度，屢當(dāng)主?者意，他人皆不及君也。會(huì)選人往浙江，天來(lái)樂(lè)其山川風(fēng)俗之美，欣然就?，期在必得旣與矣。復(fù)不得命，視天來(lái)意若不釋然。其時(shí)吾亦爲(wèi)天來(lái)曲解，當(dāng)必爲(wèi)文學(xué)待從之臣，故且靳之於此。以今觀之，則凡人之所料，卒無(wú)一當(dāng)?shù)檬еH，能自爲(wèi)乎命之說(shuō)。夫人而知之而能言之矣，然安之者絕少，吾無(wú)暇援引古義。卽以天來(lái)之往事思之，安得不信吾言，力從事於其所得爲(wèi)，而毋敝敝焉以所不能爲(wèi)者自役，則政之成也，非天來(lái)所難矣。迂愚之論，謹(jǐn)以爲(wèi)良友，吿，幸垂采擇。與侍讀申笏山書(shū)，

文弨趨走內(nèi)閣，忽忽巳十年，每欲?舍人錄一書(shū)，恨見(jiàn)聞淺?，又鮮同志之助，久而未就。近始見(jiàn)眞定梁愼可所著內(nèi)閣小識(shí)，差可見(jiàn)明末及　國(guó)初制度。不知如此等書(shū)，世復(fù)有幾？當(dāng)訪求而?輯之。博洽如笏山，當(dāng)有以益我所不逮也。文弨之爲(wèi)是書(shū)，祇就見(jiàn)在職分記載，且錄今昔凡爲(wèi)是官者之姓氏，其行事可考者，幷附著焉，固不敢?溢一語(yǔ)於其外也。雖然，必使後世循其文而考之，可以見(jiàn)政治之得失焉，相臣之優(yōu)劣焉。其一時(shí)風(fēng)會(huì)俗尙，與其人品行之高下美惡，皆可燭照而數(shù)計(jì)，則其書(shū)乃不爲(wèi)徒作。歷代之設(shè)是官，皆稱淸?，諸曹簿書(shū)期會(huì)，日不暇給，而此官尙不爲(wèi)吏事所拘，得以餘閒誦說(shuō)先王之詩(shī)、書(shū)，參稽國(guó)家之典故，以益厚其所植，而爲(wèi)有用之器。夫官位中無(wú)事而食祿者，莫如詞臣，而人不以爲(wèi)非也。居其官者，亦未嘗見(jiàn)其有不安之色。卽君相亦不以事之不當(dāng)爾，而欲以職事縻之，然則職事之閒劇，惟其所處，固不能一槩也。今舍人之官，幸處?kù)堕f劇參半之閒，然以今較昔，業(yè)巳稍稍繁猥，茍職事粗舉，似不必一切以吏道繩之，至使　國(guó)家養(yǎng)士之優(yōu)，待士之寛，百年來(lái)相傳之厚意，一朝而澌滅殆盡，則其所傷者實(shí)大。僕又聞之，舊章者不可改也，昔之所行，今亦踵而行之，卽人主不得以其意輕易變更，而況其下乎？故事，　殿試執(zhí)事止八人，今科忽增二人，又易其次序，詰其故，則曰：中堂之意，將使壯者任其勞焉。夫凡百差遣，皆擬議而後上，何獨(dú)於此稱中堂之意乎？夫勞逸之次，先後以序，曩吾與笏山儤直之時(shí)，亦勞甚矣，未嘗求助於前人，今亦不當(dāng)爲(wèi)後人任其勞。夫茍以朋友之情言之，亦何所不可。然於　國(guó)家之事體，則非所宐也。事無(wú)定準(zhǔn)，則趨避生，趨避生則爭(zhēng)辨興而雅道壞。茍推其所由來(lái)，咎不得不有所歸矣。笏山達(dá)於大體，必知非僕一人之私言。如其未是，尙明敎之弟子。旌德黃朝俊冠英校。抱經(jīng)堂文集卷第十七。