示寓中禪人

示寓中禪人

夫爲(wèi)學(xué)?，徹究根原，無(wú)煩枝?。何謂根?？三界惟心。何謂原?？萬(wàn)?惟識(shí)。故云：未逹境惟心，起種種分別。逹境惟心巳，分別?不生。?師云：若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土。良以聽(tīng)學(xué)之人，誦得名相，齊文作解，心?不開(kāi)，全無(wú)理觀(guān)。?禪之?，惟尙理觀(guān)，觸處心融，暗于名相，二俱互闕。或忘緣趣解脫之門(mén)，或執(zhí)妄取究竟之果。撥波求水，?泥是瓶。不了唯心，妄生執(zhí)著。不了唯識(shí)，妄意有無(wú)。?明大師云：阿賴(lài)耶識(shí)，廣容周遍，爲(wèi)萬(wàn)?之根原。此體不可說(shuō)，?細(xì)最難思。周遍?界而無(wú)住心，任持一切而不現(xiàn)相。入唯識(shí)之正受，破計(jì)執(zhí)之邪心。楞嚴(yán)圓通章彌勒云：我從燈王如來(lái)，修?唯心識(shí)定，入三摩地，乃得?無(wú)上妙圓識(shí)心三昧。盡空如來(lái)國(guó)土，淨(jìng)穢有無(wú)，皆是我心?化所現(xiàn)。世尊！我了如是唯心識(shí)故，識(shí)性流出無(wú)量如來(lái)。結(jié)云：識(shí)心圓明，入圓?實(shí)，遠(yuǎn)離依他及遍計(jì)執(zhí)，得無(wú)生忍。頓入圓明之際，恒沙如來(lái)從我流出；無(wú)自無(wú)他，恒沙?淨(jìng)之緣從此發(fā)生。絕思絕慮，如磁石無(wú)覺(jué)而轉(zhuǎn)移；周?六?，似摩尼無(wú)思而雨寶。廣濟(jì)羣生，號(hào)衆(zhòng)生之源，?如來(lái)之藏。從凢而入聖，位位殊分；以聖而照凢，重重洞徹。聖凢?泯，一道齊彰；心識(shí)互融，千途?濟(jì)。是以文殊以理印行，差別之道無(wú)虧；普賢以行會(huì)理，根本之門(mén)不廢。果因互用，非計(jì)因中有果也；因果同時(shí)，非計(jì)果中有因也。無(wú)容計(jì)度，不屬思惟，體用相?，心境交徹?？站叩露鴱厝f(wàn)有之表，事無(wú)礙而全一理之中，方可入?師之門(mén)，求向上之路。藏身處，沒(méi)蹤跡，抖碎虛空；沒(méi)蹤跡，莫藏身，掀翻大地。果然生鐵流金汁，便好將身帶活埋。究竟根原人，無(wú)煩於枝?，唯識(shí)?唯心，不生分別想。誦文尙理觀(guān)，習(xí)禪了名相，二?交互通，是名佛出世。解脫非忘緣，究竟無(wú)妄取，識(shí)體最微細(xì)，深宻不思議。遍界無(wú)住心，任持不現(xiàn)像，?無(wú)上妙圓，淨(jìng)穢唯心?。了此唯識(shí)性，流出諸如來(lái)，入圓成實(shí)故，離依他遍計(jì)。似磁石引針，如摩尼雨寶，理與行交徹，行與理俱濟(jì)。心境?融處，入此無(wú)礙門(mén)，藏身沒(méi)蹤跡，抖出虛空髓。沒(méi)跡莫藏身，掀翻大地藪，藉寓?界垣，中道不須論。生鐵流金汁，禪道從斯瞥，待了本因緣，再爲(wèi)仁?說(shuō)。