列女傳目録序

列女傳目録序

劉向所敘列女傳凢八篇，事具漢書向列傳。而隋書及崇文総目皆稱向列女傳十五篇，曺大家注。以頌義考之，蓋大家?注?其七篇為十四，與頌義九十五篇，而陳嬰毋及東漢以來凡十六事，非向書本然也。蓋向舊書之亡乆矣。嘉祐中，集賢校理蘇頌始以頌義為篇次，復(fù)定其書為八篇，與十五篇者並蔵扵舘閣。而隋書以頌義為劉歆作，與向列傳不合。今驗(yàn)頌義之文，蓋向之目敘。又藝文志有向列女傳頌圖，明非歆作也。自唐之亂，古書之在者少矣。而唐志録列女傳凢十六家，至大家注十五篇者亦無録。然其書今在，則古書之或有録而亡，或無録而在者亦衆(zhòng)矣。非可惜?。今校讐其八篇及其十五篇者巳定可繕寫。?漢氶秦之敝。風(fēng)俗巳大壞矣。而成帝後宮趙衞之屬。尤自放向以謂王政必自內(nèi)始。故列古女善惡所以致興亡者。以戒天子。此向述作之大意也。其言大任之娠文王也。目不視惡色，耳不聴滛聲，口不出敖言，又以謂古之人胎教者皆如此。夫能正其視聴言動(dòng)者，皆大人之事，而有道者之?畏也。顧令天下之女子?之，何其盛也。以臣?聞，蓋為傅保姆之助，詩(shī)書圖史之戒，珩璜琚瑀之莭，威儀動(dòng)作之度，其教之者雖有此具，然古之君子，未嘗不以身化也。故家人之義，?扵反身，二南之業(yè)，本扵文王。夫豈自外至?？世皆知文王之?以興，能得內(nèi)助，而不知?以然者，蓋本扵文王之躬化，故內(nèi)則后妃有関雎之行，外則群臣有二南之美，與之相成，其推而及逺，則啇辛之昏俗，江漢之小囯，兔?之野人，莫不好善而不自知，此所謂身脩故囯，家天下治者也。後世自學(xué)問之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不見可法，故競(jìng)扵邪侈，豈獨(dú)無相成之道哉。士之茍扵自恕，顧利冐恥，而不知及已者，彺徃以家自累故也。故曰，身不行，道不行，扵妻子，信哉。如此人者，非素??也，然去二南之風(fēng)亦已逺矣，況扵南郷天下之主哉。向之?述勸戒之意，可謂?矣。然向號(hào)慱極群書，而此傳稱詩(shī)芣苢栢舟大車之?，與今序詩(shī)者之說尤　異，蓋不可考。至扵式微之一篇，又以謂二人之作，豈其?取者愽？故不?無失歟？其言象計(jì)謀殺舜及舜所以自脫者，頗合扵孟子。然此傳或有之，而孟子?不道者，蓋亦不足道也九。後世諸儒之言經(jīng)傳者固此，覽者采其有?而擇其是非可也，故為之?dāng)⒄撘园l(fā)其端云。