集古録目序

集古録目序

物常聚於所好，而常得於有力之彊。有力而不好，好之而無(wú)力，雖近且易，有不能致之。象，犀虎豹，蠻夷山海殺人之獸，然其齒角皮革，可聚而有也。玉出崑崙流沙萬(wàn)里之外，經(jīng)十餘譯，乃至乎中國(guó)。珠出南海，常生深淵，採(cǎi)者?絙而入水，形色非人，徃徃不出，則下飽蛟魚。金礦于山，鑿深而穴逺，篝火餱糧而後進(jìn)，其崖崩窟塞，則遂葬於其中者，率常數(shù)十百人。其逺且難，而又多死禍常如此。然而金玉珠璣，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，則無(wú)不至也。湯盤孔鼎，?陽(yáng)之鼓，岱山鄒嶧，?稽之刻石，與夫漢魏巳來(lái)，聖君賢士，桓碑彛器，銘詩(shī)序記，下至古文籀篆，分?諸家之字書，皆三代以來(lái)至寳怪竒偉麗工妙可喜之物。其去人不逺，其取之無(wú)禍。然而風(fēng)霜兵火，湮淪磨滅，散棄於山崖墟莽之間，未甞收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故僅得其一二，而不能使其聚也。夫力莫如好，好莫如一。予性顓而嗜古，凡世人之所貪者，皆無(wú)欲於其間，故得一其所好於斯。好之巳篤，則力雖未足，猶能致之。故上自周穆王以來(lái)，下更秦漢隋唐五代，外至四海九州，名山大澤，窮崖絶谷，荒林破塚，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有，以爲(wèi)集古録。以謂轉(zhuǎn)寫失眞，故因其石本，軸而藏之。有卷帙次第，而無(wú)時(shí)世之先後，蓋其取多而未巳，故隨其所得而録之。又以謂聚多而終必散，乃撮其大要，別爲(wèi)録目，因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳後學(xué)，庶益於多聞?；蜃I予曰：物多則其勢(shì)難聚，聚乆而無(wú)不散，何必區(qū)區(qū)於是哉。予對(duì)曰：足吾所好，玩而老焉可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。廬陵歐陽(yáng)脩序。