示夢西禪人

示夢西禪人

夫爲(wèi)學(xué)?看如來一大藏敎，爲(wèi)了生?大事故。譬如入?取寶，先求如意之珠；如上山採藥，首得阿伽陀，能療衆(zhòng)疾。如來一大藏敎，唯說一心。若得一心，一切佛?無不具足。馬大師云：佛語心爲(wèi)宗，無門爲(wèi)?門。知無門爲(wèi)門者，運(yùn)大悲心，說?無盡。楞伽經(jīng)云：世間離生滅，猶如虛空蕐。智不得有無，而興大悲心。又云：一切?如幻，遠(yuǎn)離於心識。智不得有無，而興大悲心。據(jù)此二偈，五?三自性皆空，八識二無我都遣。何以故？謂生滅之?如空蕐故，謂心識之緣如幻化故。圭峯亦云：識如幻夢，但是一心。知如夢?，夢不實故；知如幻?，幻性離故；知如花?，揑目成故。亦不可詰夢之有無、幻之眞假、蕐之生緣。何以故？若將妄竆妄，無有了期故。我世尊於楞伽會上，以一非字?門詶一百八問，於此脩學(xué)，頓悟自心，何待劬勞肻綮脩證？譬如泥團(tuán)微塵，非?非不?；亦如金莊嚴(yán)具，非?非不?。知是泥團(tuán)，?了微塵性故；知是眞金，?了莊嚴(yán)性故。眞心識藏亦復(fù)如是。何以故？一切妄想性自離故。經(jīng)云：若見離自性，浮雲(yún)、火輪、揵闥婆城、無生幻?、水月及夢，內(nèi)外心現(xiàn)，妄想無始。虛僞不離自心，妄想因緣滅盡。離妄想，說所說、觀所觀，受用建立身之藏識，於識境界攝受及攝受?不相應(yīng)無所有境界，離生住滅，自心起，隨入分別。大慧！彼菩薩不久當(dāng)?shù)蒙?湼槃平等，大悲巧方便，無?發(fā)方便果，知七種喻中見離自性，生?湼槃豈但平等，等如空蕐，云何不成無上寶覺？如知自覺聖智，知一切虛妄??，?得如幻三昧，以一切?無我故。若知緣生無性，破常見故。無性緣生，破斷見故。?此二句，超出外道一切見故。良以末?邪魔熾盛，正?澆漓，用識心妄擬禪宗，縱無明咸稱悟道，如吹水?火，掘地覓天，坑?無知，墮無間獄。當(dāng)知宗門妙悟，悉合聖經(jīng)，不落言詮，離諸名相，不了斯?，謂宗是別傳，非關(guān)於敎。殊不知拈花微笑，是四十九年吐露不出底一大事因緣也。一大藏敎?zhǔn)亲陂T中一條徑路，貴在?到，故不打之遶耳。如看一口氣不來，?竟向甚麼處去？一朝打破疑團(tuán)，治世語言，資生業(yè)等，皆順正?，況如來親行親到親證?門也。如來一藏敎，爲(wèi)了於生?。譬如入??，先求如意珠。藥得阿伽陀，能療衆(zhòng)生病。若了唯心?，具足亦如是。心宗無盡藏，更不向他求。世間生滅?，猶如空中蕐。如幻亦如夢，智不得有無。如人夢村落，亦不識方隅。夢醒醒然故，不作東西想。何於夢境中，分別夢中事？一非字?門，百八問俱息。如疑團(tuán)微塵，非?非不?。又如金莊嚴(yán)，瓶盤釵釧等。但了金性故。一切悉假名，大悲巧方便。如七種喻說，得自覺聖智。入如幻三昧，緣生無自性。超諸外道見，宗是敎之極。?口吐不出，一條最徑路。更不打之遶，一口氣不來。?競甚處去，迸破疑團(tuán)?。世間?常住，無有世間?。無出世寂滅，待了本因緣。再爲(wèi)仁?說。