濟(jì)北晁先生雞肋集卷第四十七

濟(jì)北晁先生雞肋集卷第四十七

唐舊書雜論

志：

崔仁師甚承恩遇，中書令褚遂良頗忌嫉之，?有伏閤上奏者，仁師不奏。太宗以仁師罔上，遂配龔州。

右崔仁師傳第二十四。太宗征遼時(shí)，劉洎嘗輕出言，太宗頗怪之。及太宗疾，又有憂懼語，故遂良之誣昜入，因賜自盡。蘇翰林疑無是事。然觀仁師事，史臣亦有忌嫉之語，何耶？語曰：君子而不仁者有矣，人情大不美，雖聖人猶曰不保其往也，況利害之間哉！王荊公亦疑揚(yáng)雄無投閤事。兩公意皆忠厚。然雄之學(xué)，惟未至於孟軻，或不幸至此。以劇秦美新觀雄意，憂懼深矣。後之君子，必有能辨之者。

桓彥範(fàn)、敬暉等既知國政，懼武三思讒間，引崔湜爲(wèi)耳目，湜反以桓、敬等計(jì)議潛告三思。及桓、敬徙嶺外，湜又説三思盡宜殺之。三思問誰可使者，乃舉周利貞。桓、敬等聞利貞至，多自殺。

右崔湜附傳第二十四?；浮⒕吹戎异短?，志必興復(fù)，繼以中宗之庸，患未艾也，故與武三思同列而不辭。夫與惡人處，欲不伺其動(dòng)靜而務(wù)通行，則身昜危而功不成。其不得已而用耳目，計(jì)之下也。夫仁厚者固不肯爲(wèi)人使，而可使者必皆小人。以敬、桓二公之忠如日月，而委情於小人之湜，以胎禍後世，不可以罪之者，特其不爲(wèi)身而爲(wèi)國，可以情恕耳。雖然，亦足以爲(wèi)立功謀事者之深戒也。

蘇良嗣爲(wèi)荊州長史，髙宗使宦者縁江採異竹，將於苑中植之?；抡呖浦圯d竹，所在縱?，良嗣囚之，因上疏切諫，髙宗下制慰勉，遽令棄竹於江中。

右蘇良嗣傳第二十五。髙宗非納諫之主，而良嗣之名亦未信於朝廷也。至囚王人而罷，奪其所求，髙宗慰勉之不暇。此事君臣皆可賢，近古所未有也。

韋挺爲(wèi)御史大夫，馬周爲(wèi)監(jiān)察御史，以周寒士，殊不禮之。至是，周爲(wèi)中書令，太宗嘗復(fù)欲用挺在門下，周密陳挺傲狠，非宰相器，遂寢。將有事於遼東，擇人運(yùn)糧，周又奏挺才堪麤使，太宗從之。至盧思臺(tái)，不可更進(jìn)，太宗怒，除名。

右韋挺傳第二十七。人才豈有世族寒士之間邪？挺不足以識(shí)周，又輕之，非也。而周報(bào)挺亦甚矣，謂非宰相器，或者雖挾舊怨，猶附公議，至言才堪麤使，加以萬里之行，是擠之也。周於此愧不忮矣。姚崇爲(wèi)靈武軍使，將行，則天令舉外司堪爲(wèi)宰相者，對曰：張柬之沈厚有謀，能斷大事，且其人年老，惟陛下急用之。則天登時(shí)召見，尋同鳯閣鸞臺(tái)平章事。

右張柬之傳第四十一。時(shí)柬之已爲(wèi)秋官侍郎矣。按狄仁傑傳，則天嘗問仁傑：朕要一好漢，任使。仁傑曰：豈非文士齷齪，思得竒才用之，以成天下之務(wù)乎？則天曰：此朕心也。仁傑曰：荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。乃召拜洛州司馬。它日，又求賢，仁傑曰：前言張柬之，未用也。則天曰：已遷之矣。仁傑曰：臣薦宰相，今爲(wèi)司馬，非用之也。又遷爲(wèi)秋官侍郎，竟召爲(wèi)相，果興復(fù)中宗。呂溫贊仁傑云：取日虞淵，洗光咸池。潛授五龍，夾之以飛。葢仁傑之勲如此，而此傳乃専言崇薦之，以其時(shí)?之。仁傑之薦在荊州時(shí)，後再薦乃爲(wèi)秋官侍郎，而崇之薦時(shí)已在秋官矣?；蛘邉t天用仁傑言，已深知柬之，因崇純薦，竟大用，非崇一言便爲(wèi)相也。又傳曰：仁傑所拔用至公卿者數(shù)十人，崇自是仁傑薦用。則天信重二人，當(dāng)有間也。而舊史自相爲(wèi)異，其無法多此類。

突厥、吐蕃數(shù)犯塞，元忠皆爲(wèi)大總管拒之。元忠在軍，惟持重自守，竟無所克獲。

右魏元忠傳第四十二。元忠初以太學(xué)生詣洛陽上封事，言吐蕃形勢，將帥得失，成敗曉然，真經(jīng)務(wù)才也。至身自臨戎，僅能保聚，迄無成功。然則人才豈一端而已，必有能言之者，亦必有能爲(wèi)之者。故王者用人，貴因其長，計(jì)議折衝，自兩事也。若元忠當(dāng)國，守正嫉邪，忠讜可與任大，則不能少貶矣。

初，元忠作相於則天朝，議者以爲(wèi)公清。至是再居政事，天下莫不延首傾屬，冀有所弘益。元忠乃親附權(quán)豪，抑棄寒俊，竟不能賞善罰惡。

右同上。武、韋之際，執(zhí)政者厥惟艱哉！元忠直亮有勇，當(dāng)來周酷吏羅織方興，尚不能自容，而顛沛僅免者數(shù)矣。至韋氏時(shí)，何庸乃復(fù)親附權(quán)豪哉！觀其懇諫太女之請，全軀固位者所不能爲(wèi)。後竟遭三思之黨構(gòu)，其與節(jié)愍同謀，權(quán)豪之助果安在耶？此近史臣私意也。

史臣曰：大帝孝和之朝，政不由己，元忠、安石、巨源、至忠、彥昭等，行非純一，識(shí)昧存兦，徇利貪榮，有始無卒，不得其死，宜哉！

右傳第四十二此謂魏元忠、韋安石、韋巨源、蕭至忠、趙彥昭也。元忠在武、韋時(shí)皆有忠節(jié)，非茍從之者，借使其間不能盡舉綱紀(jì)以正朝廷，或遜以免禍。以其時(shí)考之當(dāng)爾也。昭公不知禮，孔子受以爲(wèi)過。陽貨謂孔子非賢智，曰：諾，吾將仕矣。道有時(shí)而屈也。安石在則天朝，於內(nèi)殿面折張昜之顧左右，逐出宋霸子；在睿宗朝，顯拒太平公主，力保太子有大功，云。上不可信讒言。二事皆勇過孟賁矣，卒不容於邪黨，以至擯死。此兩公何負(fù)，而與巨源、彥昭憸險(xiǎn)附離輩竝列而同書，至謂行不純一，徇利貪榮，何其悖哉！至忠雖柔佞，猶時(shí)時(shí)小附公議，爲(wèi)一介之操，不至於巨源輩可深賤。第因依太平以蹈禍，則無可言者。

長安中，西突厥焉質(zhì)勒與諸蕃不和，舉兵相攻，安西道絶。則天令休璟與宰相商度事勢，俄頃間草奏，便遣施行。後數(shù)日，安西諸州表諸路兵馬應(yīng)接，程期一如休璟所畫。因遷夏官尚書、同鳯閣鸞臺(tái)三品。又謂魏元忠、李嶠、姚元崇、李逈秀等曰：休璟諳練邉事，卿等十不當(dāng)一也。

右唐休璟傳第四十三。休璟知四鎮(zhèn)山川迂直，又長於兵計(jì)，故能隃度不差。若當(dāng)時(shí)欲擇帥，則無以加，顧責(zé)宰相不及邉臣諳事，非也。而休璟又竟用此得宰相。自古任人多此類。

先是，朔方軍北與突厥以河爲(wèi)界，張仁愿請奪取漠南之地，與河北築三受降城。唐休璟以爲(wèi)兩漢以來，皆北守黃河，今於宼境築城，勞人費(fèi)功，恐終爲(wèi)賊虜所有。竟從仁愿奏。六旬而三城就，不置甕門及曲敵戰(zhàn)格之具?；騿栔?，仁愿曰：兵貴在攻取，不宜退守。宼若至此，即當(dāng)併力出戰(zhàn)，廻顧望城，猶須斬之。其後常元楷爲(wèi)總管，始築甕門以備禦，議者以此重仁愿而輕元楷。

右張仁愿傳第四十三。仁愿始謀築城，休璟持不可，而當(dāng)時(shí)卒從仁愿奏。既築城不爲(wèi)守備，元楷至，乃修之，而議者皆輕元楷。此似仁愿智勇俱勝，而休璟、元楷暗怯也。然因河爲(wèi)津，不免侵軼，若入人之地，恃孤壘以守，則兵食非十倍不可。使力能守之，亦可暫而不可久也。休璟之慮逺矣。兵在攻取，亦無常勝。若前有堅(jiān)敵，勢必退守，而無退守之城亦不可。此似背水，祇可一用，而防戍難施也。元楷之計(jì)得矣。

時(shí)將建儲(chǔ)貳以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：儲(chǔ)副者，天下之公器，時(shí)平則先嫡長，國難則?有功。若失其宜，海內(nèi)失望，非社稷之福，臣敢以死請。累日涕泣，言甚切至。既薨，追尊爲(wèi)讓皇帝。右讓皇帝成器傳第四十五，後改名憲。憲以嫡長見議，猶建成之當(dāng)立也。秦王創(chuàng)國，所謂天與之，人與之也。髙祖不謀而立建成，建成不辭而當(dāng)大統(tǒng)，禍幾覆邦。承乾、魏王泰等事不戒前車之轍，亦相傾危，以至并棄。夫禍福成敗之理，本不難知，而利害當(dāng)前，不啻丘山，何暇自擇哉？人情簞食豆羮，見於色，而能深知天命人事，不以天下昜其生，非呉太伯，其誰能任此耶？葢玄宗以藩王討國，后雖英謀獨(dú)斷，而事成不成，間不容髮，於唐實(shí)再造之功，無異秦王衆(zhòng)所屬也。憲雖鑑往事而懼，然明識(shí)先定，不爲(wèi)大利，中揺葢髙世難能之行，不但明哲保身而已。玄宗既內(nèi)懐推己之徳，故一切褒崇，終始恩厚，亦前古所無。夫讓非難，讓而不處其嫌之爲(wèi)難。憲既通達(dá)，故克自抑畏，不干時(shí)事，使間言無從而入，豈特玄宗天性篤於兄弟而然哉。觀肅宗親玄宗子，既以功遜位，而李輔國構(gòu)其間，玄宗晩節(jié)猶自恨，以謂吾兒不得終孝道。夫親愛何足恃哉？魏知古改紫微令，姚崇深忌憚之，隂加讒毀，罷知政事，三年卒。宋璟聞而歎曰：叔向古之遺直，子産古之遺愛，能兼之者，其在魏公。

右。魏知古傳第四十八知古彊諫守節(jié)，不愧廣平之稱。崇方勁雖不及璟，然當(dāng)時(shí)同稱賢相。言忌憚，知古人情不相若，或者有之。至隂加讒毀，則崇不應(yīng)爾也。讒毀必有言，何得不載？故凡史臣書事，欲信於後世者，必著其事之實(shí)。不然，誰不可以加諸耶？韓思復(fù)，開元初爲(wèi)諫議大夫，時(shí)山東蝗大起，姚崇爲(wèi)中書令，奏遣使分往河南河北諸道，殺蝗而埋之。思復(fù)以爲(wèi)蝗天災(zāi)，當(dāng)修徳以攘之，恐非人力所能翦滅，上疏云云。崇廼請遣思復(fù)往山東撿蝗，又請劉沼詳覆。沼希崇?，遂捶撻百姓，囘改舊狀以奏之。由是河南數(shù)州竟不得免。思復(fù)遂爲(wèi)崇所擠，出爲(wèi)徳州刺史。

右韓思復(fù)傳第五十一。修徳攘災(zāi)，雖王者所務(wù)，然蝗遍天下，不加驅(qū)捕，坐視饑罄，父子相食，而曰天災(zāi)勿除，但當(dāng)修徳。夫徳修一日，何足以弭已然之變，而政事暫弛，則患不勝滋矣。要患至，先除而後退自儆勵(lì)，其誰曰不可。思復(fù)書生，守文而崇慮變，深以事不合?，出爲(wèi)刺史，非擠也。

魏光椉奏請行用魏徵所注類禮，上令元行沖撰義疏。將立學(xué)官，張説駮奏：孫炎始改舊本，有同抄書。上然其奏。行沖恚諸儒排己，著論自釋。史臣曰：此道非趣時(shí)之具，其竆宜哉！右元行沖傳第五十二。戴禮已號(hào)殘缺補(bǔ)綴，然聖言尚多有之，及弟子門人所述，不可廢也。孫、魏編類之書，不能増益，秦、漢以前，乃欲如遺經(jīng)加義疏，列學(xué)官，何哉？張説自非純?nèi)宀粻?wèi)章句者，聚徒修書，日不暇給，要皆破碎無補(bǔ)，未免於此累也。然至於行沖等欲經(jīng)外別立學(xué)，則説亦知其不可矣。行沖務(wù)黨已學(xué)，猥爲(wèi)同異，而史臣又謂此道非趣時(shí)之具，抑末也哉。牛仙客初爲(wèi)縣小吏，在河西節(jié)度時(shí)，省用所積鉅萬，上大悅，以爲(wèi)尚書張九齡執(zhí)奏不可，乃加實(shí)封。九齡罷知政事，遂同中書門下三品。仙客既居相位，所有錫賚，皆緘封不啓，百司咨事，曰：但依令式可也，不敢措手裁決。右牛仙客傳第五十三。用人雖無流品之異，而蕭何亦不常出，至用簿書倉庾之才位宰相。嗟夫，人主惟務(wù)以聚蓄賞臣下，將無所不至也。安祿山叛，以封常清爲(wèi)范陽節(jié)度，得兵六萬，皆傭保市井之流。乃斷河陽橋於東京，爲(wèi)固守之備。賊大軍至，常清戰(zhàn)敗，奔至陜郡，遇髙。仙芝具以賊勢告之，云恐難與爭鋒。仙芝退守潼闗，監(jiān)軍邉令誠言仙芝、常清撓敗之狀，玄宗怒，遣令誠齎敕斬之。

右髙仙芝傳第五十四。街亭之?dāng)?，諸葛孔明以馬謖違節(jié)制，戮之以徇。而習(xí)鑿齒非之，以謂明法勝材，不師三敗之道。亮志清中原，成師而出，謖舉動(dòng)失利，戮之以徇，似未過也，而尚以見譏。開元、天寳，太平日久，變出不意，河北根本，一朝盡陷，顧責(zé)常清輩率市井白徒，獨(dú)當(dāng)其鋒鋭，敗不亦宜哉。東都既覆，仙芝度往必并沒，遽保潼闗，未爲(wèi)全失。且二將名驍勇，赦而使過，未必?zé)o後。効而以令誠一言，奔走危迫之中，先自割其手足，既不足以勵(lì)諸將，而徒沮士心。時(shí)既乏人。至舉數(shù)十萬衆(zhòng)付之。哥舒翰病廢憒瞢之人。姧人又從旁逼遣之，一戰(zhàn)大潰，幾覆宗社，惜哉！李林甫猜忌不見於詞色，已自封植，朝望稍著者，必隂計(jì)中傷。韋堅(jiān)以皇太子妃引居要職，實(shí)圖傾之，乃潛令楊愼矜伺堅(jiān)隙，賜堅(jiān)自盡。愼矜權(quán)位寖盛，又忌之。廼引王鉷，託以心腹，鉷誣奏愼矜，族其家。鉷權(quán)盛，林甫亦畏避之。國忠之誅王銲，鉷以表示林甫，不許，賜鉷自盡。右李林甫傳第五十五，王鉷傳第五十六。韋揚(yáng)王皆以賈販穿窬之才，內(nèi)阿主欲，外附權(quán)利，破人門族，圖已富貴，而人亦從而傾之。譬如禽獸之趨食，更誘其儕類以就網(wǎng)穽，而身隨烹滅，前者死，後者益來，悲夫！

國忠薦鮮于仲通率兵八萬討閤羅鳯于瀘南，全軍陷沒。國忠掩其敗狀，敘其戰(zhàn)功，又使李宓率師七萬再討南蠻，不戰(zhàn)而敗。李宓死于陳。國忠又隠其敗，以捷書上聞。自仲通宓再舉討蠻，皆中國利兵物故者十八九，舉二十萬，棄之死地，人銜寃毒，無敢言者。

右楊國忠傳第五十六。趙髙事二世，専務(wù)塗其耳目，山東盜起而不聞。後二世悔，問左右：何不告我？左右曰：臣若言之，死已久矣。二世庸蔽，指鹿面謾，自不能知，何暇問闗東哉？若玄宗英武不世出，國忠才駑下，非秦事比也。然一旦恣肆，權(quán)去已手，昬不知察，其禍乃不減趙髙之於胡亥，至覆軍二十萬，以敗爲(wèi)勝，旁無人敢以聞?wù)?，何哉？人君惟?nèi)有所嬖，不暇卹外事，有所信，不能擇忠良，則堂下之事，雖如丘山，無由識(shí)之。國忠知上之可以欺而欺之，姧臣之常情，而當(dāng)時(shí)滿朝，豈無忠賢一二？然人人畏憚國忠，不敢漏其事。近有國忠而蒙昧如此，則逺有祿山，十年包藏，何從覺之哉？故荀子論不蔽之福，蔽之禍，葢相去其間，不能以髮，可不慎哉！濟(jì)北晁先生雞肋集卷第四十七。