看通鑑

看通鑑

看通鑑及參綱目，兩漢以上參看史記、漢書、唐參唐書、范氏唐鑑，看取一卷或半卷，隨宜增減，雖不必如讀經(jīng)之遍數(shù)，亦須虛心反覆熟看。至於一事之始末，一人之姓名、爵里、諡號(hào)、世系，皆當(dāng)子細(xì)攷求彊記。又須分項(xiàng)詳看，如當(dāng)時(shí)君臣心德之明暗，治道之得失，紀(jì)綱之脩廢，制度之因革，國(guó)本之虛實(shí)，天命人心之離合，君子小人之進(jìn)退，?賞之當(dāng)濫，國(guó)用之奢儉，稅歛之輕重，兵力之彊弱，外戚宦官之崇抑，民生之休戚，風(fēng)俗之厚薄，外夷之叛服，如此等?以項(xiàng)目寫貼眼前，以備逐項(xiàng)思玩當(dāng)時(shí)之得失。如當(dāng)日所讀項(xiàng)目無(wú)者，亦須通照前後思之。如我親立其朝，身任其事，每事以我得於四書者照之，思其得失合如何論斷。合如何區(qū)處。有所得與合記者，用冊(cè)隨鈔。然後參諸儒論斷管見(jiàn)綱目凡例、尹氏發(fā)明、金仁山通鑑前編、胡庭芳古今通要之?，以驗(yàn)學(xué)識(shí)之淺深。不可先看他人議論，如矮人看場(chǎng)無(wú)益。然亦不可先立主意，不虛心也。諸儒好議論，亦須記。仍看通鑑?文，正其音讀。看畢又通三五日前者，看一遍，

一分日倍溫玩索四書經(jīng)注、或問(wèn)、本經(jīng)傳注及諸經(jīng)正文。夜閒讀看玩索，溫看性理書，並如前法。通鑑畢，次讀韓文。讀韓文，先鈔讀西山文章正宗內(nèi)韓文議論敘事兩體華實(shí)兼者七十餘篇，要認(rèn)此兩體分明後最得力。正以朱子考異表以所廣謝疊山批點(diǎn)日熟讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此爲(wèi)作文骨子故也。旣讀之後，須反覆詳看，每篇先看主意，以識(shí)一篇之綱領(lǐng)，次看其敘述抑揚(yáng)、輕重、運(yùn)意、轉(zhuǎn)換、演證、開(kāi)闔關(guān)鍵、首腹、結(jié)末、詳略、淺深次序。旣於大段中看篇法，又於大段中分小段看章法。文於章法中看句法，句法中看字法，則作者之心不能逃矣。譬之於樹(shù)，通看則由根至表，榦生枝，枝生華葉，大小次第相生而爲(wèi)樹(shù)。又折一榦一枝看，則又皆各自有枝榦華葉，猶一樹(shù)然，未嘗毫髪雜亂，此可以識(shí)文法矣?？此慕援?dāng)如此看，乆之自會(huì)得法。今日學(xué)文能如此看，則他日作文能如此作，亦自能如此改矣。然又當(dāng)知有法而無(wú)法，無(wú)法而有法。有法者，篇篇皆有法也；無(wú)法者，篇篇法各不同也。所以然者，如化工賦物，皆自然而然，非區(qū)區(qū)模擬所致。有意於爲(wèi)文，巳落第二義。在我經(jīng)史熟析埋精，有學(xué)有識(shí)有才，又能集義以養(yǎng)氣，是皆有以爲(wèi)文章之根本矣。不作則巳，作則沛然矣。第以欲求其言語(yǔ)之工，不得不如此讀看耳，非曰止歩驟此而能作文也。果能如此工程讀書。將見(jiàn)突過(guò)退之。何止肩之而巳。且如朱子或問(wèn)及集中文字。皆是用歐曾法。試看歐曾曾有朱子議論否。此非妄言。若能如此讀書。則是學(xué)天下第一等學(xué)。作天下第一等文。爲(wèi)天下第一等人。在我而巳。未易與俗子言也。自此看他文，欲識(shí)文體有許多様耳。此至末事，一看足矣，不必讀也。其學(xué)作文次第，詳見(jiàn)于后。一六日內(nèi)分三日倍溫玩索四書經(jīng)注、或問(wèn)、本經(jīng)傳注、諸經(jīng)正文，及溫看史。夜閒讀看玩索，溫看性理書，如前法。韓文畢，