通鑑室記

通鑑室記

士之所以能立天下之事者，以其有志而巳。然非才則無以濟(jì)其志，非術(shù)則無以輔其才。是以古之君子，未有不兼是三者而能有爲(wèi)於世者也。然而所謂術(shù)者，又豈隂險(xiǎn)詭仄、朝三暮四之謂哉。亦語夫所以處事之方而已矣。營丘張侯仲隆，慷慨有氣節(jié)，常以古人功名事業(yè)自期許，不肯碌碌隨世俗上下。至其才器閎慱，則又用無不宜。蓋臨大事變而愈益精神，指麾處畫，無一不中??者。是其志與其材，雖未盡見施設(shè)，而人知其有餘矣。然未嘗以是自足也。方且慱觀載籍，記覽不倦，蓋將酌古揆今，益求所以盡夫處事之方者而施之，非特如世之學(xué)士大夫兀兀陳編，掇拾華靡，以爲(wèi)談聽之資。至其施諸事實(shí)，則泛然無據(jù)而巳也。嘗客崇安之光化精舎，暇日新一室於門右，不置餘物，獨(dú)取資治通鑑數(shù)十帙列其中，焚香對之，日盡數(shù)卷。蓋上下若干年之間，安危治亂之機(jī)，情僞吉兇之變，大者綱提領(lǐng)挈，細(xì)者縷析亳分，心目瞭然，無適而非吾處事之方者。如是蓋三年矣，而其起居飲食，宴娯談?，亦無一日而不在是也。室之前軒，俯視衆(zhòng)山，下臨清流，邑屋?觀，園林陂澤之勝，月星雨露，風(fēng)煙雲(yún)物之竒，反若有以開滌靈襟，助發(fā)神觀者。　於讀是書也爲(wèi)宜。於是直以通鑑榜之。而屬予記。予聞之。古今者時(shí)也。得失者事也。傳之者書也。讀之者人也。以人讀書而能有以貫古今。定得失者。仁也。蓋人誠能即吾一念之覺者。黙識(shí)而固存之。則目見耳聞。無非至理。而況是書先正溫公之志。其爲(wèi)典刑揔?，簡牘淵林，有如神祖聖詔所襃者，是亦豈不足以盡其心乎？今侯有當(dāng)世之志，當(dāng)世之才，又能因是書以求盡其術(shù)，此豈茍然而巳哉。然予猶欲進(jìn)於行著習(xí)察之塗，使異時(shí)見於用者無毫?之差也，則願(yuàn)以仁之說爲(wèi)侯誦之。是以承命不辭而記其本末，因附以所聞如此。乾道三年秋七月，新安朱熹記。