李充

李充

李充字弘度，江夏人。父矩，江州刺史。充少孤，其父墓中栢樹嘗爲盜賊所斫，充手刃之，由是知名。善楷書，妙叅鍾索，世咸重之。辟丞相王導掾，轉(zhuǎn)記室參軍。

幼好刑名之學，深抑虛浮之士。嘗著學箴，稱：老子云：“絶仁棄義，家復孝慈?！必M仁義之道絶，然後孝慈乃生哉？葢患乎情仁義者寡而利仁義者衆(zhòng)也。道德?而仁義彰，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。先王以道德之不行，故以仁義化之；行仁義之不篤，故以禮律檢之。檢之彌繁，而僞亦愈廣。老莊是乃明無爲之益，塞爭欲之門。夫極靈智之妙，總會通之和者，莫尚乎聖人。革一代之弘制，垂千載之遺風，則非聖不立。然則聖人之在世，吐言則爲訓辭，蒞事則爲物軌，運通則與時隆，理?則與世弊矣。是以大爲之論以摽其旨。物必有宗，事必有主，寄責於聖人而遺累乎陳跡也。故化之以絶聖棄智，鎮(zhèn)之以無名之樸。聖教救其末，老莊明其本。本末之塗殊而爲教一也。人之迷也，其日久矣，見形者衆(zhòng)，及道者尠，不覿千仞之門而逐適物之跡，逐跡逾篤，離本逾遠，遂使華端與薄俗俱興，妙緒與淳風並絶，所以聖人長潛而跡未嘗滅矣。懼後進惑其如此，將越禮棄學而希無爲之風，見義教之殺而不觀其隆矣。略言所懷，以補其闕。引道家之弘旨，會世教之適當，義不違本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一徃之惑乎！其辭曰：芒芒太初，悠悠鴻荒，蚩蚩萬?，與道兼忘。聖跡未顯，賢名不彰，怡此鼓腹，率我猖狂。資生旣廣，羣塗思通，闇實師明，匪予求蒙，遺已濟物而天下爲公。大庭唱基，羲農(nóng)宏贊，六位時成，離暉大觀，澤洽雨濡，化流風散，比屋同塵而人罔僣亂。爰暨中古，哲王胥承，質(zhì)文代作，禮統(tǒng)迭興。事藉用以繁，化因阻而凝，動非性擾，靜豈神澄？名之攸彰，道之攸廢，乃損所隆，乃崇所替。刑作由於德衰，三辟興乎叔世。旣敦旣誘，乃矯乃厲。敦亦旣備，矯亦旣深。彫琢生文，抑揚成音。群能騁技，衆(zhòng)巧竭心。野無陸馬，山無散林。風罔不動，化罔不移。人之失德，反正作竒。乃放欲以越禮，不知希競之爲病。違彼夷塗而遵此險徑。狡兎陵岡，游魚遁川。至頥深妙，大象幽玄。棄餌收罝而責功蹄筌，先統(tǒng)?歸而寄旨忘言。政異徵辭，?本塞源。遁跡永日，尋響窮年?？桃怆x性而失其常然。世有險夷，運有通圯。損益適時，升降惟理。道不可以一日廢，亦不可以一朝擬；禮不可以千載制，亦不可以當年止。非仁無以長物，非義無以齊恥。仁義固不可遠，去其害仁義者而已。力行猶懼不逮，希企邈以遠矣。室有善言，應在千里，況乎行止復禮克己。風人司箴，敬貽君子。

征北將軍褚裒又引為叅軍，充以家貧，苦求外出。裒將許之爲縣，試問之，充曰：“窮猨投林，豈暇擇木？”乃除剡縣令。遭母憂，服闋，爲大著作郎。

于時典籍混亂，充刪除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫，祕閣以爲永制。累遷中書侍郎，卒官。充注尚書及周易旨六篇，釋莊論上下二篇，詩賦表頌等雜文二百四十首，行於世。

子顒，亦有文義，多所述作，郡舉孝亷。

充從兄式以平隱著稱，善楷?。中興初，仕至侍中。