示?先禪人

示?先禪人

夫爲學?，聞慧彌彰，生諸實智，故云不離文字，不執(zhí)文字，而爲道用。蕐嚴謂?就無邊之慧，先頼多聞佛藏說速入湼槃之門，皆因聽?、果究心之?。鳥鳴花笑，尙乃發(fā)機，況佛金口親宣，而不潤心田、靈苗智種耶？當知衆(zhòng)生心內佛，爲佛心中衆(zhòng)生說?；佛心中衆(zhòng)生聽，衆(zhòng)生心內佛說?。又當知佛心中衆(zhòng)生無聽?，衆(zhòng)生心中佛無說?。兩俱?辯，二相頓空。經云：如來不說?，亦不度衆(zhòng)生。楞伽經中表離言說，名不思議。良以學人不逹自心，執(zhí)諸名相，覓果佛妙嚴之位，昧因心實智之緣。故逹磨大師遣其執(zhí)滯，?指人心。攝三祇之修行，圓於當?；開生盲之慧?，妙在剎那。揭露衣珠，頓呈家寶。息竛竮之苦，不假營求；入利濟之門，廣延行度。菩提無樹，明鏡非臺。作衆(zhòng)生之眞依，爲菩薩之智母。意消能所，情斷是非。如大集云：不待莊嚴，了知諸?，以得一總得餘故。所以云：一?落，天下秋；一塵起，大地收。乗此寶乗，遊於四方，嬉戲快樂，不亦宜乎？或云：行布位次，敎有明文，何乃執(zhí)心，頓廢斯?？曰：是何言歟？當知位次無盡，心無盡故。若能了此眞如一心無盡之理，則一切六度、四攝、萬行，皆無有盡。轉示他心，亦同無盡。如一燈燃百千燈，冥者皆明，悉無盡故。??逹磨以無盡之?，傳無盡之燈，爍萬劫昏暗之迷途，?一時光明之佛事。須從悟入，不假言詮。果發(fā)明大理，如烈火沸湯，不容片雪。無明不待斷而自斷，果位不待成而自?。如?師門下，單提一句話頭，看一口氣不來，?竟向甚麼處去？如在萬丈坑中，祇欲跳出，縱八境交加於前，亦不暇顧。若一刻中不?出路，則?身失命了也。故云：如一人與萬人敵，覿面那容眨?看？如此用心眞切，則?地一聲，桶子?脫矣。依然舊時人，不是舊時行履處。佛?尙不畱些子朕跡，況人我世緣，曰脩與不脩?乎？總持無文字，文字顯總持。不離文字緣，而爲道?用。成就無邊慧，速入湼槃門。水鳥?樹林，尙乃談實相。何況佛所說，而不滋智種？心佛及衆(zhòng)生，互說無間歇。亦無能說?，亦無所聽衆(zhòng)。遠離於言說，是名不思議。若不識自心，云何覓果佛？國土妙莊嚴，豈離自心有？長遠三大劫，一?悉圓?。珠寶本具足，更不向他求。廣開利濟門，綿綿用無竭。了此一心?，遊行於四方。慧燈破幽暗，冥?悉皆明。如香?渡河，截流?到底。倐然登彼岸，更不論先後。一斷一切斷，一成一切?。敎理通無礙，當樂?師禪。

一口氣不來，?竟甚處去？如在萬丈坑，祇要親跳出。八境交於前，亦不生暇顧。如人破大敵，那容眨?看？如此切用心，倐然桶子脫。不是舊時人，世緣何處有？不於世生心，便是好時?。待了本因緣，再爲仁?說。