進(jìn)字說(shuō)表

進(jìn)字說(shuō)表

臣某言：竊以書(shū)用於丗久矣，先王立學(xué)以敎之，設(shè)官以逹之，置使以喻之，禁誅亂名，豈茍然哉？凢以同道德之歸，一名法之守而已。道衰以隱，官失學(xué)廢，循而發(fā)之，實(shí)在聖時(shí)。豈臣愚憧，敢逮斯事？蓋聞物生而有情，情發(fā)而爲(wèi)聲，聲以?合，皆足相知。人聲爲(wèi)言，述以爲(wèi)字，字雖人之所制，本實(shí)出於自然。鳳鳥(niǎo)有文，河圖有畫(huà)，非人爲(wèi)也，人則效此。故上下內(nèi)外、初終前後、中偏左右，自然之位也。衡衺曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也。發(fā)歛呼吸，抑揚(yáng)合散，虛實(shí)清濁，自然之聲也。可視而知，可聽(tīng)而思，自然之義也。以義自然，故僊聖所宅，雖殊方域，言音乖離，?畫(huà)不同，譯而通之。其義一也。道有升降。文物隨之。時(shí)變事異。書(shū)名或改。原出要?dú)w。亦無(wú)二焉。乃若知之所不能與。思之所不能至。則雖非即此而可證。亦非舎此而能學(xué)。蓋唯天下之至神爲(wèi)能究此。伏惟　皇帝陛下體元用妙。該極象數(shù)。稽古剏法。紹天覺(jué)民。乃惟茲學(xué)，隕缺弗嗣，因任衆(zhòng)智，微明顯隱，蓋將以祈合乎　神。恉者布之海內(nèi)，衆(zhòng)妙所寄，窮之實(shí)難。而臣頃御　燕閒，親承訓(xùn)敇，抱痾負(fù)憂，久無(wú)所成。雖嘗有獻(xiàn)，大懼冒浼，退復(fù)自力，用忘疾憊。咨諏討論，博盡所疑。冀或?塵，有助深崇。謹(jǐn)勒成字說(shuō)二十四卷，隨表上進(jìn)以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首謹(jǐn)言。