白封君六十夀序

白封君六十夀序

吾州白侯林九視事之初年，余在京師，謁侯之太公雙泉於邸第。其容粥然，其氣溫然，言吶吶不出口。余目之：此眞寬仁長者也。越五年，侯之報(bào)政成，而太公六十州人士以其習(xí)於余也，不可無言。余嘗讀萬石君傳，見其子孫馴行孝謹(jǐn)，而少子慶之治齊也，國人慕其家行而大治，心竊疑之。漢時(shí)海內(nèi)初定，而齊又反覆夸詐以爲(wèi)俗，其法當(dāng)以擊豪強(qiáng)，清反側(cè)，而區(qū)區(qū)以孝謹(jǐn)行之，是豈足爲(wèi)政哉？旣而觀蓋公之言治齊，而曹叅用之以治天下，然後知秦以刑法刻鑠其民，漢興，瘡痍者未息，不以此時(shí)脫去文網(wǎng)，清淨(jìng)而甯一，則何以去湯火。彼夫元康、神爵之間，嚴(yán)延年、趙廣漢以?礉負(fù)能名，正以承平日久，戸口殷富，名豪宿猾根株其間，必大誅罰之而後勝，豈所論於新造之日，子遺之民，拊循而休息之哉？此石慶行孝謹(jǐn)之所以效也。今以吾白侯之才，曉習(xí)文法，吐決如流，開張施設(shè)，當(dāng)機(jī)立辦，非公廉彊正、儼然擊斷之能吏乎？迺至勸耕桑，修水利，養(yǎng)小弱，恤災(zāi)荒，煦煦然仁心爲(wèi)質(zhì)，悃愊無華，不欲稍用其長，厲威嚴(yán)以自愉快。雖其天資醕厚，而居身之善，入人之深，何以至此？噫？此皆太公之教漸漬使之然也。州人士之入京師者，太公必坐而問焉，曰：子之君，四境其修乎？田疇其易乎？賦役其均，獄市其平乎？且曰：吾今年六十矣。自吾爲(wèi)兒童時(shí)，樂浪?莬之間，暴骨如莽，流血成川，父子兄弟肝腦塗地者，不知凡幾。今吾一家無功德，皆爲(wèi)

國恩所成就。嗟爾！江南之人，夫孰非鋒鏑之後而捐瘠之餘？其可不宜

上恩澤以休養(yǎng)生息之耶？余以是知

國家吏治之盛，而太公之教忠與侯之所以孝也巳。抑吾又聞之，古之人臣皆仕於其國，唯銜命四方，始離乎父母之側(cè)，而其君作爲(wèi)詩歌以勞苦之，如小雅四牡之章，其言不遑，將父因人之情而爲(wèi)之咨嗟太息，待之如此其厚也。今吾州之去長安三千里，而侯以六年積勞於外。太公又爲(wèi)南陽之故人，代北之貴族，留宿衛(wèi)束師，不得御車而南，從其子於官也。人子之念其親者，必能念人之親。侯於聽政之暇，舉吾州之白首耆艾者七人，倣周官之意，飲酒于序，正其齒位，名日婁東七老，而吾父與焉。吾父行年八十，其視太公也，齒髮加衰。太公有賢子，足以娛樂。余也覊愁旅病，不能取給於升斗之祿，俾老人輟念而太息，中夜而屏營矣。侯則式閭以勞之，肆筵以綏之，其所謂老吾老以及人之老者歟。當(dāng)石慶之相齊也，有濟(jì)南伏生，魯人申公者，皆耆碩大儒，慶不聞執(zhí)板到門，北面而事之也。然則石氏之所知者，謹(jǐn)而已矣。烏識(shí)所謂孝。夫孝有不貴德尙齒，使民興行者哉。白侯經(jīng)術(shù)最深，內(nèi)行醕至，異日者進(jìn)爲(wèi)公卿，而太公齒德彌邵，

天子三雍告成，修授幾乞言之禮，求國老於上庠，舍太公其誰乎。當(dāng)以尙德緩刑、化民成俗之道，再拜而獻(xiàn)之。庶幾老成黃髪之一言，俾人各親其親，長其長，而先王以孝治天下者，始大備偉業(yè)。請(qǐng)上其事於東觀，以光　國之惇史，固不僅與閭師黨正效祝嘏之詞以爲(wèi)公夀巳也。謹(jǐn)書之以竢是爲(wèi)序。梅村家藏藳卷弟三十六終。