釋綂下

釋綂下

夫所謂變綂之制者，何也？異於天子之禮也。彼生以天子飬，沒(méi)以天子葬，儼然帝中國(guó)而臣四夷，天下莫與敵大矣，曷?tīng)?wèi)而異其禮？蓋其所可致者，勢(shì)也；不可僣乎後世者，義也。勢(shì)行於一時(shí)，義定於後世。義之所在，臣不敢私愛(ài)於君，子不敢私尊於父，大中至正之道，質(zhì)諸天地，參諸鬼神而不惑也。何謂天子之禮？正綂是也。正綂之君始立則大書(shū)其國(guó)號(hào)、謚號(hào)、紀(jì)年之號(hào)，凡其所爲(wèi)必書(shū)，所言必書(shū)，祀典必書(shū)，封拜必書(shū)。書(shū)后曰皇后，書(shū)太子曰皇太子。后及太子沒(méi)皆曰崩，葬必書(shū)其陵、其謚。有事可紀(jì)者，紀(jì)其事所措置更革，曰詔，曰令，曰制，兵行曰討，曰征，曰伐，施恵曰赦，曰大赦，施刑當(dāng)罪曰誅、曰伏誅。違上興兵者曰反、曰作亂、曰犯、曰?、曰侵。倍之者曰叛其隣國(guó)。其臣慢之者，必因事貶之。知尊正綂者，雖?必進(jìn)之。不幸而至於衰微，受制於強(qiáng)暴，或屈而臣之。強(qiáng)暴者，誠(chéng)夷狄也，誠(chéng)不可爲(wèi)正綂也，則盜賊之雄耳。必慎抑揚(yáng)予奪之辨。其以兵侵也，曰入?，得地曰?，?都曰?，至闕曰犯虜。正綂之君，必易辭書(shū)其故，見(jiàn)殺曰弒，而書(shū)其主之名。及其主之沒(méi)也，特書(shū)曰死。其黨之與謀陳力得罪於正綂者，雖功多，皆書(shū)曰死，以著其罪，以紀(jì)其惡。得中國(guó)之地，其民有思中國(guó)而叛之者，曰起兵；以地降者，曰來(lái)?。不爲(wèi)中國(guó)而反者，彼亦不得而盜賊之也，亦曰起兵。得郡則曰取某郡。其誘正綂之臣，曰誘埶，曰埶殺，曰殺。將相則名其主。正綂之臣降于夷狄，則夷狄之死不曰卒而曰死。凡力?爲(wèi)正綂之患者，滅亡，則異文書(shū)之，以?喜之之意。正綂亂亡，則詳書(shū)而屢見(jiàn)之，以?惜之之意。變綂之異於正綂者，何也？始一天下而正綂絶，則書(shū)甲子，而分註其下曰是爲(wèi)某帝某元年。書(shū)國(guó)號(hào)而不書(shū)大，書(shū)帝而不書(shū)皇，書(shū)名而不著謚，其所爲(wèi)非大，故不書(shū)，常祀不書(shū)，或書(shū)以志失禮，或志禮之所從變則書(shū)。立后不書(shū)，尊封其屬不書(shū)，非賢臣，雖王公拜罷卒葬不書(shū)，行幸非?得失不書(shū)，詔令非有更革不書(shū)。其崩曰殂，后死曰薨，大臣曰卒，佐篡弒賛征伐以危正統(tǒng)者曰死，聚歛之臣曰死，酷吏曰死，浮屠之位尊而因事得書(shū)者曰死。毀正綂陵廟宮室，名其主，用兵不曰討，不曰征伐，刑其人不曰誅。天下怨而起兵，惡而起兵，不曰反。惡乎篡弒，非惡乎君也，惡乎夷狄，惡乎女主，非其君，故不得以君道臨之也。惟於其臣，於其部落，則得?其罪。士之仕變綂者，?安中國(guó)則書(shū)，?止暴亂、除民害，則書(shū)，?明道術(shù)於後世則書(shū)。有愈貴而愈賤者，有愈賤而愈貴者。利祿寵倖之臣，愈貴而愈賤也；守道不汚之士，愈賤而愈貴也。故君子之於變綂，外之而不親也，?之而不尊也。??乎其嚴(yán)也，閔閔乎恐其乆也，望望乎欲正綂之復(fù)也。是何也？爲(wèi)天下慮也。奚而爲(wèi)天下慮？使女主而乘君位，夷狄而踐中國(guó)，篡弒而不亡，暴虐而繼世，生民之?幾何而不滅乎？立變統(tǒng)所以扶人極?？言抑變綂者，君子之所取也。辨。