題劉養(yǎng)浩所製本朝鐃歌後

題劉養(yǎng)浩所製本朝鐃歌後

文章之用，明道、紀(jì)事二者而巳。明道之文，非有得於斯道者，雖工而不傳。紀(jì)事者不得豐功偉徳，可以聳攝衆(zhòng)庻耳目者而書之，亦不足取尚於後世。故士未足以明道，則博求當(dāng)世非?？上仓露鲅?，亦文之美者也。西漢文士最衆(zhòng)，尤傑然者，賈生、董仲舒，其才未必遷、固之下，然後世傳而誦之者，必遷、固之文，而賈、董不若焉。賈、董不得紀(jì)天下大事，而遷、固爲(wèi)史也。今　天子起布衣，除羣雄，十餘年統(tǒng)一四海，與漢高祖無異。吾太史公以閎博竒偉之文，居遷、固之任，爲(wèi)士者莫不慕之。公之門人金華劉君養(yǎng)浩，亦奮然自喜，以爲(wèi)此難遇之時(shí)，不可漫無所述，乃考徴征伐之次第，爲(wèi)鐃歌十二篇，以宣敭國家之功烈。其事信，其辭竒，其取尚於世可必也。嗟乎！養(yǎng)浩於斯文可謂有志矣。昔之人居史氏之位，而不脩其軄者甚衆(zhòng)。今養(yǎng)浩未嘗得位於時(shí)，而遇事感?，輙有所作，使假之以位，遺功遺徳，未盡紀(jì)載者，庻乎有所託哉？余少竊妄志述者之事勢孤行，獨(dú)無宗族親黨之譽(yù)，而不聞?dòng)谌耍坏觅t人君子爲(wèi)之美，故徃徃顧以怠惰而未能。然斯文之有益於世者，不止若此而巳也，願(yuàn)與養(yǎng)浩加勉焉。