說戒具科目章第八

說戒具科目章第八

道言凡誦是經(jīng)十過，諸天齊到。億曽萬祖幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年受化更生，得爲(wèi)貴人。而好學(xué)至經(jīng)，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。

師曰：此是道君授經(jīng)於靈寳淨(jìng)明天尊之時(shí)，具說此經(jīng)有薦拔祖考，超出幽夜之功用。於說戒之後云：此乃爲(wèi)弟子燒草人劵，追資億劫種親。

右自道言凡誦是經(jīng)，至玉京也，續(xù)云：吾今授汝袐法，爲(wèi)汝奉依明科，薦拔先亡億劫眷屬。汝得法之後，切兾榮華，敷揚(yáng)敎風(fēng)，上報(bào)道君之恩。乃爲(wèi)弟子存念燒草人。

上學(xué)之士，修誦是經(jīng)，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽長(zhǎng)年，後皆得作尸解之道，魂神暫滅，不經(jīng)地獄，即得返形，遊行太空。此經(jīng)微妙，普度無窮。一切天人，莫不受度。無量之福，生死蒙惠。

師曰：此是道君傳經(jīng)與靈寳淨(jìng)明天尊之時(shí)，受記保舉之詞。於拔度弟子先祖魂魄之後，再伸此言，加補(bǔ)弟子仙職，出給文牒。

右燒草人文劵了，師就坐說上文。目上學(xué)之士，至生死蒙惠，續(xù)云：吾今授汝袐法，說超汝玄祖。今更依科，祈叩上聖髙尊，保舉汝姓名書註玄譜，遙補(bǔ)仙階，汝愼無忽。所有度補(bǔ)劄牒文，付弟子，乃以下文勑勵(lì)神將度印。

上天所寳，不傳下士，至士齎金寳，効心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長(zhǎng)役鬼官。侍經(jīng)五帝，玉童玉女，各二十四人，營(yíng)衞神文，保護(hù)受經(jīng)者身。

師曰：此是道君授經(jīng)之時(shí)，差玉童玉女護(hù)度弟子，因作是語，今爲(wèi)定格。

右補(bǔ)職弟子了，念上天所寳，至受經(jīng)者身，續(xù)云：凡受仙官，必有將佐，汝冝修檢。

次念勑勵(lì)官將呪，勑曰：洞神有約，元帥帝君。司惡司善，史吏精勤。玉童玉女，保衞侍經(jīng)。一切佐治，不得違盟。

右以左手搯中指玉皇文，一發(fā)而出面中山，取炁一口吹弟子。次付法書劒印，付弟子畢，再念下文。

道言：正月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)，爲(wèi)上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡(jiǎn)，削死上生。十月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)，與國(guó)王帝主、君臣父子，安鎭國(guó)祚，保天長(zhǎng)存，世世不絶，常爲(wèi)人君，安鎭其方，民稱太平。八節(jié)之日，誦詠是經(jīng)，得爲(wèi)九宮眞人。本命之日，誦詠是經(jīng)，魂神澄正，萬炁長(zhǎng)存，不經(jīng)苦惱，身有光明，三界侍衞，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。

師曰：此是道君傳度之後，重伸勸戒靈寳淨(jìng)明天尊之詞。謝恩畢，以示叮嚀委曲之意。

師曰：凡傳度，隨力建醮行科，三獻(xiàn)宣詞訖，就六位前，左設(shè)香案坐，法師存神戴逺遊冠，衣絳綾文袍，青巾單皂襈，赤舄，衣朱裳，手執(zhí)玉珪、銅佩，如洞神下敎仙卿。先拜祖師衆(zhòng)眞畢，就傍立，爲(wèi)弟子說戒，弟子各長(zhǎng)跪。法師先祝香，皈依三寳，爲(wèi)君王師資禱福。次自道言元始天尊說經(jīng)中所言，至德難可勝，吾今得此袐法，用以度汝等，汝等冝克心勉勵(lì)，愼守戒科。弟子遵聽法師就坐，演說十戒。

一者，無忘八極。

忠者欽之極，孝者順之極，廉者清之極，謹(jǐn)者戒之極，寛者廣之極，裕者樂之極，容者和之極，忍者智之極。天以斗爲(wèi)極，地以嶽爲(wèi)極。天以有極，則能聚衆(zhòng)炁。地以有極，則能聚衆(zhòng)形。屋以有極，則能聚衆(zhòng)木。人之有八極，亦如是也，故能集善。善立則道備，道備則所聞所見自然廓開，所應(yīng)所修自然順適。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之基也。

二者，無忘鑑水。

鑑者喻心，水者喻性。心明則萬法皆照，性淨(jìng)則五濁不歸。道之在人圓通，非蒙蔽可了，非操動(dòng)可達(dá)。托鑑水而悟心性，此得靈寳淨(jìng)明飛仙之體也。

三者，無忘日録。

日録者，所以修檢善惡之處。世患不能自知，患不能聞，不能聽言，則無所益。今以日録，録日所爲(wèi)，不可下筆處，皆已非也，改之爲(wèi)貴。則日録者，不敎之師也，不說之反也，不詔之君父，不約之法度，不可忘之。此得靈寳淨(jìng)明飛仙之相也。

四者，無忘追度安鎭。

人之所親，不過父母，所尊不過君王。上知君王、父祖之德，而思必報(bào)者，追度安鎮(zhèn)是也。追者，謂誦經(jīng)行符，上爲(wèi)父祖六親之過去者，以資冥路。度者，謂誦經(jīng)行符，上爲(wèi)父祖六親之存者，以資福筭。安鎭者，謂誦經(jīng)行符，上祝國(guó)王帝主聖壽，安鎭四方。召龍行雨，驅(qū)妖馘毒，保護(hù)民物，禳度星辰，皆其一也。或在家行祖父之志，在官分君主之職，種種利益，有可報(bào)稱，皆即爲(wèi)之。凡本之葉落，尚自糞其本根，復(fù)命之義也。人之報(bào)本，不可不勉。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之冝也。

五者，無忘救治。

救治之術(shù)，慈憫爲(wèi)先。凡有病者，爲(wèi)其誦經(jīng)行符，至誠(chéng)禳卻，如己父母。男女凢有方便，種種惠澤，皆盡其心。只如蒞官行法，務(wù)布隂功。寛平設(shè)法，思久而有弊，三省而行。智勇用兵，思進(jìn)而有敗，三省而動(dòng)。其或修治橋梁，當(dāng)塗種植，有益於世者，皆力行之。夫人之有慈念，如木之有本根。人而不仁，不逮於禽獸。故昔有猩猩活象，義鶻搏蛇。救難除害，有如此者，可不思之。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之由也。

六者，無忘服煉。

服煉之術(shù)，叅同天地，効法隂陽，念念正眞，存存不缺，則自然超脫，變化無方。今之蟲豸，有能捨陸走而至飛翔，脫川游而遂奔逸。在物旣爾，人胡不然。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之方也。

七者，無忘剛?。

剛則有守，而不行非淫。?則戒汚，而不慕非食。不淫，則不損身之精神。戒食，則不殺物之性命。見人妻女，如已尊親。見物性命，如己所生。自然精神全，而?對(duì)少。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之實(shí)也。

八者，無忘儉約。

凡所衣服食用，當(dāng)知皆是元始祖炁化生。灰水蕩穢，不用修飾。粟麥充饑，不用珍庖。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之福也。

九者，無忘願(yuàn)約。

願(yuàn)者，從初入道時(shí)發(fā)心。約者，自初入道後設(shè)誓。天地神明司之，無輙中變。洞神有科，不得不愼。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之念也。

十者，無忘師友。

師者，所以敎。友者，所以勸。敎汝者似父，勸汝者似兄，孰謂父兄，而可不欽重，而委棄乎。此得靈寳淨(jìng)明飛仙度人之宗也。

次明經(jīng)中大略，區(qū)貫七事：一明元始祖炁從何而生，先化玉字，而後發(fā)生造化。二明生育混沌，陶冶萬物。三明靈寳大法，自然生成圖書，總括萬象，爲(wèi)三才機(jī)紐，含融於黃素之書，要約於淨(jìng)明三十五篇之奧，詳悉於飛仙度人之寳法。四明靈寳大法，爲(wèi)三洞之祖敎，黃素則蓄其造化，淨(jìng)明則著其關(guān)鍵，飛仙度人寳法貫而詳通，發(fā)指樞戸者也。五明人生體法，元始造立混沌聖胎法身。六明元始祖炁無形之先。作何比擬？降氣成質(zhì)，是生萬寳，今世作何體狀？採(cǎi)煉此炁，以爲(wèi)寳餌之登眞。七明得此法者，上則白日登昇，次則長(zhǎng)生度世，或得尸解之道。務(wù)在觀心無心，乃是眞心，觀形無形，乃是眞形，心形都無，目入無形，則太定神光，湛然見玉清境，乃白日上昇法也。

弟子再拜復(fù)跪，法師重伸戒言。自道言凢誦是經(jīng)十過，至玉京也。吾旣授法於汝，今再爲(wèi)汝等奉依明科，薦拔先亡，至上報(bào)大道之恩。

弟子再拜，起身序立。法師依法宣讀歴關(guān)諸天、元姑符命等文。次存思，燒草人符劵。次法師復(fù)位，

弟子再拜謝跪。法師重伸戒言。自上學(xué)之士，至飛昇上清。

次法師同弟子起謝醮?髙眞，依儀送神法事。

師曰：於此出科品二章，以明入道之儀。