相儒堂

相儒堂

《新安續(xù)志》宋丞相江萬里。甞讀書黟縣石鼓院中。僧扁其堂曰相儒。《永州府志》堂在舊教授?西。宋景定間。前教授皮龍榮入?yún)ご笳?。教授呉之道闢公廨之西。作堂以識(shí)其盛。今存遺趾。文有年記云。三代而上。政與教一。故為相者無非儒。三代而下。政與教二。故為儒者未必相。伯禹以若稽古相。皐陶亦以若稽古相。周公以論道經(jīng)邦相。伊尹之相也以伊訓(xùn)。傅說之相也以說命。仲山甫之相也以古訓(xùn)是式。衞武公之相也以抑抑威儀。儒不相乎。相不儒乎。蕭曹以刀筆相漢。其或繼蕭曹者。雖丙魏可知也。房杜以謀斷相唐。其或繼房杜者。雖姚宋可知也。儒不必相。相不必儒。良可歎矣。思文藝祖。咸五登三。宰相湏用讀書人。明訓(xùn)具在。自時(shí)厥後。以禮義亷恥養(yǎng)士。以大科異等興賢?？龔⒄?。鴻碩在位。理欲義利之辨。較然大明。內(nèi)聖外王之學(xué)。見於實(shí)用。三百餘年。歴變雖多。元?dú)庾匀?。用能祈天永命。以綿過暦之期。大抵皆相儒之効也。廼者鼎餗失調(diào)。負(fù)乗致?。天子發(fā)憤。登俊去兇。海內(nèi)翕然。號(hào)稱太平。於是叅政知院泉淥先生皮公。實(shí)在政府。永之人士讙曰。是甞分教吾邦。鳯石流芳。鴞林被潤。而可無以表章之哉。今廣文三山呉君。重溫舊氊。乃闢公廨西偏作相儒堂以識(shí)其盛。且俾有年為之記。有年遜避固辭而不獲命。因述前聞以諗之。曰相以儒。其所美在上。儒以相。其所美在下。二美具。而君為堯舜湯文之君。臣為皐夔伊周之臣。時(shí)為唐虞三代之時(shí)。子之堂也。美將疇歸。廣文曰。余也敢忘聖天子用儒之懿識(shí)。叅相行道之盛心與。固請(qǐng)書之。惟叅相學(xué)足以正天下之本。道足以格人主之心。望足以示南邦之式。暫茲授鉞。行矣秉鈞。宏業(yè)休功。日新月盛。夫豈區(qū)區(qū)二水可得私有者。抑筮仕之初。師道已立。舉周張不言之祕(mì)。悉意剖發(fā)。士經(jīng)指授。皆得以成徳逹材。萬口一詞。傳誦無斁。茲固廣文之所敬慕而不自已也。然則此堂之作。將以旌前猷。起後學(xué)。其益可勝既乎。叅政長(zhǎng)沙人。名在旂常。勳在彛鼎。廣文名之道。字逢原。由璧雍前廊登寳祐四年進(jìn)士第。與余為同年。制行姱清。立志超邁。行將召用矣。景定癸亥三月朔日記。