上田正言書

上田正言書

正言執(zhí)事某五月還家，八月抵官，每欲介西北之郵，布一書，道區(qū)區(qū)之懷，輒以事廢。揚(yáng)，東南之吭也，舟輿至自汴者，日十百數(shù)，因得問汴事與執(zhí)事息耗甚詳。其間薦紳道執(zhí)事介然立朝，無所跛?，甚盛甚盛。顧猶有疑執(zhí)事者，雖某亦然。某之學(xué)也，執(zhí)事誨之；進(jìn)也，執(zhí)事奬之。執(zhí)事知某不爲(wèi)淺矣。有疑焉，不以聞，何以償執(zhí)事之知哉。初執(zhí)事坐殿廡下。對(duì)方正?指斥天下利害。奮不諱忌。且曰願(yuàn)陛下行之。無使天下謂制科爲(wèi)進(jìn)取一塗耳。方此時(shí)窺執(zhí)事意。豈若今所謂舉方正者。獵取名位而巳哉。蓋曰行其志云爾。今聮諫官朝夕耳目天子行事。即一切是非。無不可言者。欲行其志冝莫若此時(shí)國之疵民之病亦多矣。執(zhí)事亦抵職之日乆矣。向之所謂疵者。今或痤然若不可治矣。向之所謂病者。今或痼然若不可起矣。曾未聞執(zhí)事建一言寤主上也。何向者指斥之切而今之?也。豈向之利於言。而今之言不利邪。豈不免若今之所謂舉方正者。獵取名位而巳邪。人之疑執(zhí)事者。以此爲(wèi)執(zhí)事解者?；蛟毂俣?。詭辭而出。?賤之人。奚遽知其微哉。是不然矣。傳所謂造辟而言者。迺其言則不可得而聞也。其言之效。則天下斯見之矣。今國之疵。民之病，有滋而無損焉，烏所謂言之效邪？復(fù)有爲(wèi)執(zhí)事解者曰：蓋造辟而言之矣，如不用何？是又不然。臣之事君，三諫不從則去之，禮也。執(zhí)事對(duì)?時(shí)，常用是著于篇。今言之而不從，亦當(dāng)不翅三矣。雖惓惓之義，未能自去。孟子不云乎？有言責(zé)者，不得其言則去。盍亦辭其言責(zé)邪？執(zhí)事不能自免於疑也必矣，雖堅(jiān)強(qiáng)之辯，不能爲(wèi)執(zhí)事解也。迺如某之愚，則願(yuàn)執(zhí)事不矜寵利，不憚?wù)D責(zé)，一爲(wèi)天下昌言，以寤主上起民之病，治國之疵，蹇蹇一心，如對(duì)?時(shí)，則人之疑不解自判矣。惟執(zhí)事念之。如其不然，願(yuàn)賜敎荅。不宣。

二

某聞公卿大夫才名與寵兼盛於世，必有大功以宜之，否則君子撝之。執(zhí)事姿略穎然，出常士之表，應(yīng)進(jìn)士中甲科，舉方正爲(wèi)第一。將朝車通舉刺史事，又陳善?，得璽書召，名與寵不巳兼盛於世邪。所未較著者功爾。本朝　太祖武靖天下，　眞宗文持之。今上接祖宗之成，兵不釋翳者蓋數(shù)十年，近世無有也。所當(dāng)設(shè)張之具，猶若闕然。重以羗酋梗邊。主上方覽衆(zhòng)?以濟(jì)之。天下舉首戴目屬心執(zhí)事者。難以一二計(jì)爲(wèi)執(zhí)事議者曰。朝廷藉不吾以。宜且自賛以植顯效醻天下屬巳之意矧上惓惓然命之乎。此固?大功之會(huì)也。抑聞之嶢嶢者易缺。皦皦者易汙。執(zhí)事才名與寵?？芍^易汙易缺者。必若?大功適足宜之而巳?？蔁o茂邪。恭惟旦暮輔佐天子。秉國事。修所當(dāng)設(shè)張之具。復(fù)邊人於安稱主上所以命之之意。使天下舉首戴目者盈其願(yuàn)而退。則後世之書可勝傳哉。董仲舒有是才名。顧不獲此寵。公孫季有此寵，不成此功。有此寵而成此功者，宜在執(zhí)事，不宜在它。草鄙之人，不達(dá)大誼，辱奬訓(xùn)之厚，敢不盡愚。