李泌

李泌

甚矣，小人之兇人國也。天下之至親篤愛，出於天性，而不可以言間計奪者，莫父子若也。然其變徃徃，有至於殺其子而不疑，弒其父而不顧者，何哉？小人間使之也。沙丘之禍成於李兊，湖城之恨發(fā)於江充。若潘乙、楊素之流，又不可以悉數(shù)。蓋小人懷傾險之情，挾奸亂之術(shù)，居人父子間，投?抵罅，常幸其有事以茍一時之富貴，故必以利蠱人子，以害脅人父，挾讐所親而嫉所愛，一爲所惑，則父不得爲慈父，子不得爲孝子。夫父不慈而子不孝，則人道?矣，豈有人道滅而可以爲國乎？此小人之所以必去而勿用也。甞觀之於唐，太宗賢也，而承乾不能全其生；玄宗明也。而子瑛不克盡其死。至於肅宗之昏孱。德宗之猜忌。而太子卒得以不動者。果誰之力哉。一李泌而巳耳。當是時。倓有功也。而李輔國嫉之。誦無過也。而張延賞搆之。二子蓋岌岌矣。頼泌居其間。左右彌縫。上下歡悅。累數(shù)千言。皆出於至誠盡忠之意，委曲剴到，悽惋惻怛，有足以感人者。故聽之?疑之跡，廓然而雲(yún)消，渙然而氷釋，旣悔且悟，不覺其泣下之霑襟也。廼知天性之良有終非小人之所能掩者，特患無君子以發(fā)之耳。茍皆得泌，則天下豈有相弒殺之禍哉。昔曹公以丁儀之譛，亦欲廢其子，問於賈詡，詡不對。公問其故，詡曰：屬有可思，故未卽對耳。公曰：何思？詡曰：思?本初劉景?父子也。公大笑而罷。蓋曹公智者也，故雖聞他人之事而有悟，有不待於辭之畢。若二君者，亦嘗親厄於其身，親觀於其目矣。然至於此，非泌之忠，反覆善諫，則猶未必其國本之不揺也。然則君無曹公之智，臣無李泌之忠，而小人是信，則雖父子猶不能自保，可不慎哉！