注孫子序

注孫子序

兵者，刑也；刑者，政事也。爲(wèi)夫子之徒，實仲由、冉有之事也。今者?案?訟，械繋罪人，笞死于市者，吏之所爲(wèi)也。驅(qū)兵數(shù)萬，橛其城郭，係累其妻子，斬其罪人，亦吏之所爲(wèi)也。木索兵刃，無異意也。笞之與斬，無異刑也。小而易制用力少者，木索笞也；大而難制用力多者，兵刃斬也。俱期於除去惡民，安活善人。爲(wèi)國家者，使教化通流，無敢輙有不由我而自恣者。其取吏無他術(shù)也。無異道也。俱止於仁義忠信智勇嚴(yán)明也。茍得其道一二者，可以使之爲(wèi)小吏。盡得其道者。可以使之爲(wèi)大吏。故用力少者，其吏易得也，功易見也。用力多者，其吏難得也。功難就也。止此而巳，無他術(shù)也，無異道也。自三代巳降，皆由斯也。子貢訟夫子之德曰：文武之道，未墜於地，在人賢者識其大者、逺者，不賢者識其小者、近者。季孫問冉有曰：子於戰(zhàn)，學(xué)之乎？性逹之也？對曰：學(xué)之。季孫曰：事孔子，惡乎學(xué)？冉有曰：即學(xué)之於孔子者，大聖兼該，文武並用，適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也。復(fù)不知自何代何人分爲(wèi)二道，曰文，曰武，離而俱行。因使搢紳之士，不敢言兵，或恥言之。茍有言者，世以爲(wèi)麁暴異人，人不比數(shù)。嗚呼！亡失根本，斯最爲(wèi)甚。周公相成王，制禮作樂，尊大儒術(shù)。有淮夷叛，則出征之。夫子相魯公，?于夾谷，曰：有文事者，必有武備。叱辱齊侯，服不敢動。是一大聖人，豈不知兵乎？周有齊太公，?有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿弇、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，?有羊祜、杜公元凱，梁有韋叡，元魏有崔浩，周有韋孝寛，隋有楊素，國朝李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)其一時，其所出計畫，皆考古校今，竒秘長遠(yuǎn)。?先定於內(nèi)，功後成於外。彼壯健輕死善撃刺者，供其呼召指使耳，豈可知其由來哉？某?讀禮至于四郊多壘，卿大夫辱也，謂其書眞不虛說。年十六時，見盜起圜二三千里，係戮將相，族誅刺史及其官屬，屍塞城郭，山東崩壊，殷殷焉聲震朝廷。當(dāng)其時，使將兵行誅者，則必壯健善撃刺者，卿大夫行列進(jìn)退，一如常時。?歌嬉遊，輙不爲(wèi)辱。非當(dāng)辱不辱，以爲(wèi)山東亂事。非我輩所冝。當(dāng)知。某自此謂?所讀禮眞妄人之言，不足取信，不足爲(wèi)教。及年二十，始讀尚書、毛詩、左傳、國語、十三代史書，見其?立其國，滅亡其國，未始不由兵也。主兵者聖賢材?多聞愽識之士，則必?立其國也。壯健撃刺不學(xué)之徒，則必敗亡其國也。然後信知爲(wèi)國家者，兵最爲(wèi)大，非賢卿大夫不可堪任其事。茍有敗滅，眞卿大夫之辱，信不虛也。因求自古以兵著書，列扵後世，可以教扵後生者，凡十?dāng)?shù)家，且百萬言。其孫武所著十三篇，自武死後凡千?。將兵者有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當(dāng)，猶印圈?？?，一不荖跌。武之所論，大約用仁義。使機(jī)權(quán)也。武所著書，凡數(shù)十萬言，曹魏武帝削其繁剰，筆不精切，凡十三篇，成爲(wèi)一編。曹自爲(wèi)序，因注觧之曰：吾讀兵書，戰(zhàn)?多矣，孫武深矣。然其所爲(wèi)注觧，十不釋一，此者蓋非曹不?盡注觧也。予?魏志，見曹自作兵書十餘萬言，諸將征伐，皆以新書從事，從令者尅捷，違教者負(fù)敗。意曹自於新書中馳驟其說，自成一家事業(yè)，不欲隨孫武後盡觧其書。不然者，曹豈不?耶？今新書巳亡，不可復(fù)知。予因取孫武書，備其注，曹之所注，亦盡存之，分爲(wèi)上中下三卷。後之人有讀武書予觧者，因而學(xué)之，猶盤中走丸。丸之走盤，橫斜圓直，計於臨時，不可盡知。其必可知者，是知丸不?出於盤也。議於廊廟之上，兵形巳成，然後付之於將。漢祖言指蹤者人也，獲兎者犬也，此其是也。彼爲(wèi)相者曰：兵非吾事，吾不當(dāng)知。君子曰：叨居其位可也。