注孫子序杜牧

注孫子序杜牧

兵者，刑也。刑者，政事也。爲(wèi)夫子之徒，實(shí)仲由、冉有之事也。今者據(jù)按聽(tīng)訟，械繋罪人，笞死于市者，吏之所爲(wèi)也。驅(qū)兵數(shù)萬(wàn)，撅其城郭，係累其妻子，斬其罪人，亦吏之所爲(wèi)也。木索兵刃，無(wú)異意也。笞之與斬，無(wú)異刑也。小而易制用力少者，木索笞也。大而難制用力多者，兵刃斬也。俱期於除去惡民，安活善人。爲(wèi)國(guó)家者，使敎化通流。無(wú)敢輒有不由我而自恣者。其取吏也。無(wú)他術(shù)也。無(wú)異道也。俱止於仁義忠信智勇嚴(yán)明也。茍得其道一二者。可以使之爲(wèi)小吏。盡得其道者。可以使之爲(wèi)大吏。故用力少者。其吏易得也。功易見(jiàn)也。用力多者。其吏難得也。功難就也。止此而巳。無(wú)他術(shù)也，無(wú)異道也。自三代巳降，皆由斯也。子貢頌夫子之德曰：文武之道，未墜於地，在人賢者識(shí)其大者遠(yuǎn)者，不賢者識(shí)其小者、近者。季孫問(wèn)冉有曰：子於戰(zhàn)學(xué)之乎？性逹之也？對(duì)曰：學(xué)之。李孫曰：事孔子，惡乎學(xué)？冉有曰：即學(xué)於孔子者，大聖兼該，文武並用，適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也。復(fù)不知自何代何人分爲(wèi)二道，曰文，曰武，離而俱行。因使搢紳之士不敢言兵，或恥言之，茍有言者？丗以爲(wèi)麤暴異人，人自不比數(shù)。嗚呼！亡失根本，斯最爲(wèi)甚。周公相成王，制禮作樂(lè)，尊大儒術(shù)，有淮夷叛，則出征之。夫子相魯公，?于夾谷，曰：有文事者，必有武備。叱辱齊侯，伏不敢動(dòng)。是二大聖人，豈不知兵乎？周有齊太公，秦有王翦，漢有韓信、趙充國(guó)、耿弇、虞詡、叚、潁，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P，梁有韋叡，元魏有崔浩，周有韋孝寛，隋有楊素，國(guó)朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)其一時(shí)，其所岀計(jì)畫(huà)，皆考古校今，竒秘長(zhǎng)遠(yuǎn)。?先定於內(nèi)，功後成於外。彼壯徤輕死善撃刺者，供其呼召指使耳，豈可知其所由來(lái)哉。牧?讀禮至于四郊多壘，?大夫之辱也。謂其書(shū)眞不虛說(shuō)。年十六時(shí)。見(jiàn)盜起圓二三千里。係戮將相。族誅刺史及其官屬。屍塞城府。山東崩壞。殷殷焉聲振朝廷。當(dāng)其時(shí)。使將兵行誅者。則必壯徤善撃刺者。?大夫行列進(jìn)退。一如常時(shí)。?歌嬉遊。輒不爲(wèi)辱。非當(dāng)辱不辱。以爲(wèi)山東亂事。非我輩所宜當(dāng)知。牧自此謂?所讀禮，眞妄人之言，不足取信，不足爲(wèi)敎。及年二十，始讀尚書(shū)、毛詩(shī)、左傳、國(guó)語(yǔ)、十三代史書(shū)，見(jiàn)其樹(shù)立其國(guó)，滅亡其國(guó)，未始不由兵也。主兵者，聖賢材能多聞博識(shí)之士，則必樹(shù)立其國(guó)也。壯徤撃刺不學(xué)之徒，則必?cái)⊥銎鋰?guó)也。然後信知爲(wèi)國(guó)家者，兵最爲(wèi)大，非賢?大夫不可堪任其事。茍有敗滅，眞?大夫之辱，信不虛也。因求自古以兵著書(shū)列於後丗，可以敎於後生者，凡十?dāng)?shù)家，且數(shù)萬(wàn)言。其孫武所著十三篇，自武死後凡千歲，將兵者有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書(shū)一一相抵當(dāng)，猶印圈模刻，一不差跌。武之所論，大約用仁義。使機(jī)權(quán)也。武所著書(shū)凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言，曹魏武帝削其繁剰，筆其精切，凡十三篇，成爲(wèi)一編。曹自爲(wèi)序，因注解之曰：吾讀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣，孫武深矣。然其所爲(wèi)注解，十不釋一，此者蓋非曹不能盡注解也。予?魏志，見(jiàn)曹自作兵書(shū)十餘萬(wàn)言，諸將征伐，皆以新書(shū)從事，從令者尅捷，違教者負(fù)敗。意曹自於新書(shū)中馳驟其說(shuō)，自成一家事業(yè)，不欲隨孫武後盡解其書(shū)。不然者，曹豈不能耶？今新書(shū)巳亡，不可復(fù)知，予因取孫武書(shū)備其注，曹之所注，亦盡存之，分爲(wèi)上中下三卷。後之人有讀武書(shū)予解者，因而學(xué)之，猶盤(pán)中走丸。丸之走盤(pán)，橫斜圎直，計(jì)於臨時(shí)，不可盡知。其必可知者，是知丸不能岀於盤(pán)也。議於廊廟之上，兵形巳成，然後付之於將。漢祖言指蹤者人也，獲兎者犬也。此其是也。彼爲(wèi)相者曰：兵非吾事，吾不當(dāng)知。君子曰：叨居其位可也。