服氣療病

服氣療病

元陽經(jīng)曰：常以鼻內(nèi)氣含而潄滿，舌料唇齒咽之，一日一夜得千咽，甚佳。當(dāng)少飲食，多則氣逆，百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則生病。

玄末曰：志者，氣之帥也；氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節(jié)，動其形，和其氣，志意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸調(diào)暢，四溢，修守關(guān)元滿而足實，因之而衆(zhòng)邪自出。

彭祖曰。常閉氣內(nèi)息。從平旦至日中。乃跪坐拭目。摩搦身體。?脣咽唾。服氣數(shù)十。乃起行言笑。其偶有疲倦不安。便導(dǎo)引閉氣。以攻所患。必存其身。頭面九竅。五藏四肢。至于髪端。皆令所在覺其氣雲(yún)行體中。起於鼻口。下達(dá)十指。末，則澄和真神，不須針?biāo)幘拇獭７残袣庥俨。S所在作念之。

頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至?xí)r，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出周身則解矣。行氣閉氣，雖是治身之要，然當(dāng)先達(dá)解其理趣，又宜空虗不？不可飽滿。若氣有結(jié)滯，不得空流。或致瘡癤。譬如泉源。不可壅遏。若食生魚生菜肥肉。及喜怒憂恚不除。而以行氣。令人發(fā)上氣。凡欲學(xué)行氣。皆當(dāng)以漸。

劉安曰。食生吐?。可以長存。謂鼻內(nèi)氣爲(wèi)生也。凡人不能服氣。從朝至暮。常習(xí)不息。徐而舒之。但令鼻內(nèi)口吐。所謂吐故納新也。

服氣經(jīng)曰：道者，氣也，保氣則得道，得道則長存。神者，精也，保精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則?矣。是以爲(wèi)道務(wù)寶其精。從夜半至日中爲(wèi)生氣，從日中後至夜半爲(wèi)?氣。當(dāng)以生氣時，正偃臥，瞑目握固，閉氣不息，於心中數(shù)至二百，乃口吐氣出之，日增息。如此身神具，五藏安。能閉氣至二百五十息，華葢明。華葢明則耳目聰明，舉身無病，邪不忓人也。凡行氣，以鼻內(nèi)氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。內(nèi)氣有一，吐氣有六。內(nèi)氣一者，謂吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲爲(wèi)長息吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病，吹以去?，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，多不欲噓呬。噓呬者，長息之心也。此男女俱存法。法出於仙經(jīng)。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天惡風(fēng)猛、大寒大?時，勿取氣。

明醫(yī)論云：疾之所起，自生五勞。五勞既用。二藏先損。心腎受邪，府藏俱病。五勞者。一曰志勞。二曰思勞。三

曰心勞。四曰憂勞。五曰疲勞。五勞則生六極：一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即爲(wèi)七傷，七傷故變爲(wèi)七痛。七痛爲(wèi)病，令人邪氣多，正氣少，忽忽喜怒悲傷，不樂飲食，不生肌膚，顔色無澤，髮白枯槁，甚者令人得大風(fēng)，偏枯筋縮，四肢拘急攣縮，百關(guān)隔塞，羸痩短氣。腰腳疼痛。此由早娶用精過差。血氣不足。極勞之所致也。凡病之來。不離於五藏。事須識相。若不識者。勿爲(wèi)之耳。心藏病者。體有冷?。呼吸二氣出之。肺藏病者。?膈脹滿。噓出之。脾藏病者。體上遊風(fēng)。飁飁身癢疼悶。唏氣出之。肝藏病者。眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調(diào)氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當(dāng)令氣聲逐字吹呼、噓、呵、唏呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬，用心爲(wèi)之，無有不差，此即愈病長生要術(shù)也。