服氣第三

服氣第三

形之所依者，氣也。氣之所因者，形也。形氣因依而成身體，魂魄跧而徃來，降注爲神，而生五藏焉。氣之爲母，血之爲子。血之爲母，精之爲子。精之爲毋，神之爲子。神之爲母，形之爲子，未有無氣而自成形者也。氣因形有，乃魂魄偕之。神者，氣之毋也。胎息者，想嬰兒而成焉，而號沖和，沖和則元和矣。出入呼吸之間，三元之內(nèi)，毛髪之中，無不通透。皆了心君意臣，調(diào)制節(jié)之。無爲事心，主安之。有慮有思，便失自然之理。心者，猛獰之猿火，巳午屬之。腎者，隂女之容儀，亥子窈窕之元根，故青龍白虎一飛一伏之能氣。日心之火爲雲(yún)津，月濕之水爲雲(yún)雨，相隨北坎，而行歸子亥腎海氣宮。向巳心之氣，上通泥丸宮，下補八屍百關(guān)，毛髪悉能應徹，故無礙元和理療千瘵萬病。心君發(fā)火，亙天地無有不焚，明然百榖五味，久行自漸稀之。初可三十六嚥，一乾一濕，存心中之氣，以意送之，歸臍下氣海之中，夾之日月。左腎爲日，右腎爲月，此乃兩畔同昇合爲一。即先存思右腎爲月，白氣入氣海中，從脊右邊，上至頂泥丸宮，眉間入三寸是也。卻存歷洞房宮；又歷明堂宮，守寸雙田下，歷十二重樓，歷絳宮，入氣海金室，日月照雨畔。又存左腎爲日，黃氣從脊左邊骨縫上，直入泥丸宮存，出歷洞房宮、明堂宮，守寸雙田下，歷十二重樓，歷絳宮，入氣海中心，日月左右照。又存白氣爲裏，黃氣爲表，團圓爲珠爾。外黃內(nèi)白，懸在氣海之中，黃光燦爛，圓如彈丸，黃如橘，久久行之光闘日月，此爲玄珠爾，玄牝子腎宮爾，珠則珠爾。亦曰兩物合成一體，一隂一陽而成，俱黃者爲表，黃表卻白裏爾。赤水則血爾，玄珠若成，津血自盈。若欲知驗，苦酒和精露，一宿卻還血爾。九年行之，筋骨變換，輕舉通神爲地仙。未可修大薬，先須氣成，憑氣補形精，大藥方始靈。初服氣之士，未可便思玄珠，但且三年淡食，未可便絶糧，色慾須頓絶，不爾，反夭身命。五更三十六嚥，津氣相連，漸漸少食，所食淡食去鹽醋冷熱之物，日中飽餐，旦暮少食，三年旦暮行之，漸覺淡食有味，不可便頓絶糧，極有所損爾。如覺有味，不思俗味，則五藏竪實，如若五藏衰弱，以藥補充盛壯也，故淡食諸物有味也。如此後，可日漸減五味五榖，三日淡食粥、菜汁、胡麻葉莖、枸杞、黃精、棗之類，將助之，方可絶粒。亦當自飽無飢渴，怱聞榖氣蒸煑之氣觸修服，食之氣久久，亦自知自不欲食。經(jīng)三日或七日，飢困，更以淡麫葉子餺飥放冷食之。如遇飢渇，想心中內(nèi)氣，不以早晚，但依前法服之，當能代食能飽，一如飡物。了來如要餐物，亦得則可竽頭、薯藥、何首烏之類，茶少食，若入鹽，立便飢矣。五味爲五賊，又爲五毒，鹽、醋、水、?、辛物。是時，以好酒及椒黃丸、糯未、生椒食之。糯能吁榮胃氣，椒能引氣歸下元，淡煑糟芋、冬瓜、薯薬、薤羹，亦得切須故冷食之。酒能助氣，酒糟作羮，盡能引元氣易成，酒後氣當易通。美酒不須多，及醉吐則有所損矣。時復一盃，止飢代食，酒能濤蕩隂滓，得道之人無不好於酒也。酒能錬真養(yǎng)氣，不須服人參湯，人參湯能開胃，故易飢也。茯苓、棗子甚益，瓜桃助氣，橘亦得不須，喫皮便飢也。大粟、桃子、雞頭蓮藕亦得菱，少食，冷能動氣。若經(jīng)時，當精神聿壯，夜自不困，眼中神光時出如電，漸夜黑見物如此之兆，急守閉精髄，道欲成也，而有此矣。乃天發(fā)地應，爾不能急守，亂起?婬，死之致也。神光魂神彰出時，則神欲離散於身形，神光去也，亦乃出之。故急守精閉室制伏，則是神光見，陽魂盛，隂滓欲盡之狀。如不能急守，徒忍飢絶味，非入神仙之格爾。如未能便斷嗜慾，則須房中將息節(jié)服之，則施而不泄不?，精髓一岀，永爲涕?，如此則非上真之士，渾濁精漏之夫。房中之事，梢難擒制，皆返神退智。須假俗味，方度朝昬，肉麫助之，不爾，立沈下鬼。如房中得擒制之理，深達洞微，乃知究竟。及遇少女，採翫精氣，嚥而服之，可謂如虎戴角、文武全備，此皆福徳之人所行，而非常流之見矣。夫精失位，似海竭山崩，百瀆失緒，千域傾敗，莫能救治，百病俱臻，業(yè)鬼相親。再修難成，千中無一。如修前氣灰心絶，想百病不侵，瘟瘴疫毒莫能爲患。若腦中髓耗，瘟疫從頂而入。若腦實精充，鬼神莫能爲害。凡有諸疾早起，但調(diào)氣辟之，以氣通之，逼逐五藏六府，百關(guān)毛髮中出覺熱汗如膠，則是效矣。未退，依前調(diào)氣，存身上內(nèi)外百神，嚥閉?；蜢稁ぶ幸聳┭Y伏，遂爲之服氣應。有是風、是氣、是瘴、是勞、是毒諸疾，皆用前法驅(qū)逐之，從筋骨髓中而出矣，千萬薬功皆不及矣。二百二病，是熱爲風，二百二病，是冷爲氣，悉能療之，故曰四百四病也。黃庭經(jīng)云：仙人道士非有神、積精累氣結(jié)成真，非大藥能先成也。自古得道之人，竺乾風后，七元三老，皆從氣中而全真，非先大藥之能。諸得道神仙、聖賢、上士，初成道皆從氣也，別無徑路可超出三界之外。飛雲(yún)走霧，神變通靈，邀遊日月之上陽界之中，觀行三島十洲水府隂山之境洞，跨鶴乗龍上魚皆浮龜行，蜂飯擲杯透壁種花飛符入柱，皆是氣之因依。而一日一夜，一萬三千五百通息出入氣脘，二萬七千氣一神一氣，皆能指用。是故氣成之後，變寒暄於呼吸之間，視六合於毫芒之內(nèi)，海水用氣吹之可以逆流千里，皆從凡入神也。初服氣之士，靜去於鼻中臺，鼻中能通徹五藏六腑，出入氣息之溝也。微微鼻吸，清氣嚥之，口吐濁氣；微微出之。幾諸熱疾，大開口呵之爲瀉，不必六氣也。有疾冷，即吹以補之，則調(diào)理上焦之疾，往來微，自求安之道也。二段者，上元一叚，從心中元并下元爲一叚，號曰二段。上段理上焦詣疾用之，下段服氣心中之內(nèi)氣。凡服氣謂嚥用內(nèi)氣，號曰內(nèi)丹。心中意氣，存之綿綿，不得用上段外氣引，外風損人五藏，故曰兩段分理之者。不能分之兩段，玄珠赤水莫能知之。凡服氣，曾服者有師，則氣熟易行，不曾服者無師，則炁生難服之。久久能行之，犯了自訣之，亦乃自知矣。