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管仲，王者之罪人也，孔子蓋恥稱之。然至於論其功，則深許之爲仁。管仲之非仁，孔子寜有不知者乎？終不?其善而與之者，其意以爲律之以王道，則天下無全人；有功於王而不免於誅，則人不復知尊周爲美，而亂臣陵上者愈肆矣。故取其事而不究其心，稱其可稱者，而其罪自不能掩。聖人之行法如雷霆霜露，雖以殺伐爲威。而生物之意。未嘗不寓乎其間。大義與大仁兼用而不相悖。人焉有不勸者乎。後世之好爲言論者。持法太刻。而責人太俻。或以巳之不及而意人之皆然。極排曲詆。使義夫智士不獲自全乎世。此大患也。沈約齊之鬻國小人。?粲，宋之忠義大臣也。粲拒蕭道成而不納，結諸將而謀誅之，勁氣峻節(jié)，可比漢王陵、王?，凜然有古豪傑風，視禇淵、軰直??耳。其計之失，在乎知人不審，而以謀語淵，乃淵負粲而敗，非粲負社稷也。使天未遽亡宋，斬道成而夷其黨，於粲何有哉？其不能成?者。特以威權去巳道成之勢巳盛而然非粲過也。約不明其本心而文?細故以罪粲。謂粲不肯當事。門無雜賔。物情不接故及於敗。此何足罪粲乎。論人之事。當考其時君之所好惡。攝裳露脛於朝廷之上則爲慢。渉水之攝裳，雖及股，不可謂之不恭。何者？非其本心也。宋明帝以苛暴御下，不欲政出群臣，內(nèi)外之臣有威望者，必剪除之。粲不敢招權以抗其君，故遺釋勢利，使其君不疑，競進趨附之徒，卻去而不與接。事君之義冝是也，夫豈有過哉？約攘利，鄙夫不逹，君子之道，觀其罪粲之言。其心可知矣。區(qū)區(qū)富貴。曾何足言。而求之者棄名節(jié)。捐禮義。不顧軀命。而惟恐失之。如約之所得。不足以當一咲。甚至於鬻國弒君。以固其寵。而卒不免悵悵而亡。奚若守道以死之爲愈乎。後之患失而貪得者。視粲與約。亦可以知所?矣。