○二序事三初無師自受二師師相授三舉非

○二師師相授 若先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好相。何以故？是法師師師相授，故不須好相。是以法師

○初無師自受 佛滅度後，欲以好心受菩薩戒時，於佛菩薩形像前自誓受戒。當(dāng)以七日佛前懴悔，得見好相，便得

○二斥初師非 非説他分體便非實勿不信等亦假有故。由初解云，論説貪分故無別體。此斥云，非説他分等。

○二序事三初無師自受二師師相授三舉非

○二慢二初初師 有義俱生分別起慢容與非苦四受相應(yīng)恃苦劣藴憂相應(yīng)故。俱生分別，四受除苦。問曰：慢唯高舉

○三師唯見無相 有義：此智見有相無，説無相取，不取相故。雖有見分，而無分別，説非能取，非取全無。雖無

○二師?氣相續(xù)三初總標(biāo) 復(fù)次生死相續(xù)由諸?氣，然諸?氣總有三種。宗鏡第七十六卷：問：生死相續(xù)由諸?氣

○二序事三初不應(yīng)二舉況三舉非結(jié)過

三師 經(jīng)師，南嶽上清大洞田君，諱虛應(yīng)，字良逸，齊國人也。隋開皇中侍親，而居攸縣之西。數(shù)里以爲(wèi)地，接人

三師 太師、太傅、太保各一員，皆正一品，師範(fàn)一人，儀刑四海。