白賁齋

白賁齋

《國(guó)朝錢(qián)宰臨安集》白賁齋記　夫天下之至文無(wú)飾也。天道無(wú)爲(wèi)而日月星辰麗焉。地道無(wú)爲(wèi)而山川草木麗焉。聖道無(wú)爲(wèi)而禮樂(lè)典章麗焉。使天地聖人有所造爲(wèi)而然。天豈天下之至文哉。上古之世。大樸未散。不動(dòng)而敬。不言而信。無(wú)爲(wèi)而化。而至文已寓於其間矣。及夫淳風(fēng)澆。厖俗漓。施之以青黃。加之以丹雘。而正色亂矣。淆之以金石。亂之以絲簧。而大音隳矣。和之以甘辛。調(diào)之以鹽醯。而五味失矣。飾之以雕文刻鏤。紩之以黼繡纂組。而大樸散矣。任之以才智技能。運(yùn)之以精神巧力。役之以思慮營(yíng)爲(wèi)。縱之。好惡。莊矜誕謾。選愞奊詬。悲愁逸樂(lè)。而天下之文始侈靡潰爛。汗漫不可止約。而忘其性命之真矣。是故。聖人出而化天下。將以復(fù)其淳焉。大禮必簡(jiǎn)。大樂(lè)必易。大圭不琢。大羮不和。尊之尚玄酒也。爼之尚生魚(yú)也。簋之告燔炙也。貴飲食之本也。樂(lè)之尚?籥也。貴其質(zhì)也。輅之尚越席也。尊其稱(chēng)也。莞簟之尚藁秸也。羃之尚?布也。器之尚陶匏也。莫不樸素純懿。渾然天成。不假琢飾。不藉塗塈。不事修為施之禮樂(lè)典章誠(chéng)敬。是將可以假于天地。可以交于神明。可以感于人民事物。非天下之至文。孰能與於此哉。臨海有洪原羽者。篤學(xué)而尚質(zhì)。疾世之文勝而侈靡也。扁其齋居曰白賁。殆將馴致夫文柔成賁之象。而不使過(guò)於文焉。故余道古昔聖人至文之寓于樸素者告之。雖然。至文無(wú)飾。惟聖者能之。聖人法天地之至文君。子固未易至也。傳曰。衣錦尚褧。惡其文之著也。君子將不得以聖人爲(wèi)法哉。