答劉正夫書(shū)

答劉正夫書(shū)

愈白進(jìn)士劉君足下：辱牋敎以所不及，旣荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚！幸甚！凡舉進(jìn)士者，於先進(jìn)之門，何所不往？先進(jìn)之於後輩，茍見(jiàn)其至，寕可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接後輩名。名之所存，謗之所歸也。有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答?；騿?wèn)：爲(wèi)文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古聖賢人。曰：古聖賢人所爲(wèi)書(shū)具存，辭皆不同，宜何師。必謹(jǐn)對(duì)曰。師其意不師其辭。又問(wèn)曰。文宜易宜難。必謹(jǐn)對(duì)曰。無(wú)難易，惟其是爾。如是而巳。非固開(kāi)其爲(wèi)此而禁其爲(wèi)彼也。夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也。及覩其異者，則共觀而言之。夫文豈異於是乎。漢朝人莫不能爲(wèi)文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄爲(wèi)之最。然則用功深者，其收名也逺。若皆與丗沈浮，不自樹(shù)立，雖不爲(wèi)當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o後丗之傳也。足下家中百物，皆頼而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之於文，豈異於是乎。今後進(jìn)之爲(wèi)文，能深探而力取之，以古聖賢人爲(wèi)法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自於此，不自於循常之徒也。若聖人之道，不用文則巳，用則必尚其能者。能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不爲(wèi)文，然其存於今者，必其能者也，顧常以此爲(wèi)說(shuō)耳。愈於足下沗同道而先進(jìn)者，又常從遊於賢尊給事，旣辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以爲(wèi)答也？足下以爲(wèi)何如？愈白。