堯峯文鈔卷二十九門人?官林佶編

堯峯文鈔卷二十九門人?官林佶編

序六

王敬哉先生集序

敬哉王先生！不逺三千餘里，示琬文集六卷，琬受而卒業(yè)，歎曰：富矣，美矣！琬聞之，文者貫道之器，故孔子有曰：文不在茲乎？孔子之所謂文葢？謂易、詩(shī)、書、禮、樂(lè)也。是豈後世辭賦章句，區(qū)區(qū)儷青妃白之為與？孔子既歿，漢儒收拾暴秦燼燬之餘，修明講習(xí)，可謂勤矣。然而言易者不知天人貫通之旨，而溺於納甲卦氣之說(shuō)；言詩(shī)者不知王國(guó)盛衰之原，而溺於四始五際之說(shuō)；言書者不知二帝三王所以致治之大本大用，而所爭(zhēng)者文王改元、周公踐胙之說(shuō)。至於禮樂(lè)，又徃徃有其義而不知習(xí)其儀，有其器而不知名其物，甚則溷以圖?，襍以譌偽，而孔子所刪述之文，不晦即亂。夫日月星辰，天之文也；山川草木，地之文也；易、詩(shī)書禮樂(lè)諸經(jīng)，人之文也。人之有文，所以經(jīng)緯天地之道而成之者也。使其遂流於晦且亂，則人欲日熾，彞倫日斁，天地之道將何所託以傳?？嗣後陵遲益甚，文統(tǒng)道統(tǒng)於是岐而為二。韓、柳、歐陽(yáng)曾以文，周、張、二程以道，未有彚其源流而一之者也。其間?剔義理之絲微，鑽硏問(wèn)學(xué)之根本，能以其所作進(jìn)而繼孔子者，惟朱徽國(guó)文公一人止耳。儻微文公論說(shuō)之詳，辨晰之力，則向之晦者，?何而不熄？向之亂者，?何而不澌滅蕩盡也。然則使孔子之文踰數(shù)十傳不墜。葢文公之力居多。今距文公又五百年所矣。而繼之者無(wú)其人?；蛴衅淙艘?。而琬僻處海陬。猶未有見焉。此所以日夜流連太息。不能無(wú)望於世之學(xué)者也。及觀先生所示。其辭質(zhì)而贍。其義簡(jiǎn)而明。求諸文公諸書。無(wú)所不合。於以輔翼傳注。而?通易詩(shī)書禮樂(lè)之文。庶?由文公而遂溯孔子者與。吾然後知天之未喪斯文。殆自孔子以來(lái)。訖於今如一日也。語(yǔ)云。賢者識(shí)其大者。不賢者識(shí)其小者。琬亦嘗好學(xué)深思。力期從事於此。固不敢自安於不賢。而氣昏質(zhì)惰，雖欲勉進(jìn)賢者之域，以求溯孔子之所謂文，而終不能逮也。故願(yuàn)附名先生文集之末，述其所見，以求正於先生云。