序二

序二

刪正黃庭經(jīng)序

無僊子者，不知爲(wèi)何人也。無姓名，無爵里，世莫得而名之。其自號(hào)爲(wèi)無僊子者，以警世人之學(xué)僊者也。其爲(wèi)言曰：自古有道無僊，而後世之人知有道而不得其道，不知無僊而妄學(xué)僊，此我之所哀也。道者，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道養(yǎng)自然之生，不自?賊夭閼而盡其天年，此自古聖智之所同也。禹走天下，乘四載，治百川，可謂勞其形矣，而壽百年。顔子蕭然臥於陋巷，簞食瓢飲，外不誘於物，內(nèi)不動(dòng)於心，可謂至樂矣，而年不及三十。斯二人者，皆古之仁人也。勞其形者長(zhǎng)年，安其樂者短命。蓋命有長(zhǎng)短，稟之於天，非人力之所能爲(wèi)也。惟不自?賊，而各盡其天年，則二人之所同也。此所謂以自然之道，養(yǎng)自然之生。後世貪生之徒，爲(wèi)?zhàn)B生之術(shù)者，無所不至，至茹草木，服金石，吸日月之精光。又有以謂此外物不足恃，而反求諸內(nèi)者，於是息慮絶欲，鍊精氣，勤吐納，專於內(nèi)守，以養(yǎng)其神。其術(shù)雖本於貪生。及其至也。尚或可以全形而卻疾。猶愈於肆欲稱情以害其生者。是謂養(yǎng)內(nèi)之術(shù)。故上智任之自然。其次養(yǎng)內(nèi)以卻疾。最下妄意而貪生。世傳黃庭經(jīng)者。魏?間道士養(yǎng)生之書也。其說專於養(yǎng)內(nèi)。多竒恠。故其傳之久。則易爲(wèi)訛舛。今家家異本，莫可考正。無僊子既甚好古，家多集錄古書文字，以爲(wèi)翫好之娯。有黃庭經(jīng)石本者，廼永和十三年?人所書，其文頗簡(jiǎn)，以較今世俗所傳者，獨(dú)爲(wèi)有理，疑得其眞。於是喟然嘆曰：吾欲曉世以無僊，而止人之學(xué)者，吾力顧未能也。吾視世人執(zhí)竒恠訛舛之書，欲求生而反害其生者，可不哀哉！矧以我翫好之餘，拯世人之謬惑，何惜而不爲(wèi)。乃爲(wèi)刪正諸家之異，一以永和石本爲(wèi)定，其難曉之言，略爲(wèi)注解，庶?不爲(wèi)訛謬之說惑世以害生，是亦不爲(wèi)無益。若大雅君子，則豈取於此。