序二

序二

龔芝?詩(shī)序

大宗伯合肥龔先生裒其新舊所著詩(shī)，手授丹徒姜子。子翥曰：子知吾詩(shī)者也，亟圖所以廣其傳。於是大行伯成呉侯方以爲(wèi)政餘閑，揚(yáng)扢風(fēng)雅，謀諸顧子脩遠(yuǎn)、陳子椒峰，相與詮次而刻之。吳中集成，命其友婁東吳偉業(yè)弁簡(jiǎn)端。偉業(yè)伏而讀，仰而思曰：夫詩(shī)人之爲(wèi)道，不徒以其才也，有性情焉，有學(xué)識(shí)焉。其淺深正變之故，不於斯三者攷之，不足以言詩(shī)之大也。今以吾龔先生選詞之縟麗，使事之精切，遣調(diào)之雋?，取意之超詣，其詩(shī)之工固已。俊鶻之舉也，扶搖一擊；騏驥之奔也，決驟千里。先生之潛搜冥索，出政事鞅掌之餘；高詠長(zhǎng)吟，在賓客塡咽之際。嘗爲(wèi)余張樂(lè)，置飮授簡(jiǎn)，各賦一章，歌舞恢笑，方雜沓於前，而先生涉筆已得數(shù)?。坐者未散，傳誦者蚤遍於遠(yuǎn)近矣。此先生之才也。身爲(wèi)三公，而修布衣之節(jié)；交盡王侯，而好山澤之游。故人老?，殷勤贈(zèng)答。北門之窶貧，行道之饑渴，未嘗不徬徨而慰勞也。後生英儁。?奬風(fēng)流?？紭勚桓琛Ｍ苤異倯?。未嘗不流連而奬許也。自伐木之道衰。而黽勉有無(wú)匍匐急難者。吾不得而見(jiàn)之矣。先生傾囊槖以恤窮交。岀氣力以援知己。其惻怛眞摯。見(jiàn)之篇什者。百世而下。讀之應(yīng)爲(wèi)感動(dòng)。而況於身受之者乎？此先生之性情也。板蕩極而楚騷乃興，正始存而大雅復(fù)作。以先生時(shí)世論之，繇其前則愾我寤歎，憂讒慝，痛淪胥也。繇其後則式燕以敖，誦萬(wàn)年，治四國(guó)也。舉申旦不寐之衷，與夙夜在公之道，上求之於古昔，內(nèi)審之於平生，於是運(yùn)會(huì)之升降。人事之變遷。物候之暄涼。世途之得失，盡取之以融釋其心神，而磨淬其術(shù)業(yè)。故其爲(wèi)詩(shī)也，有感時(shí)侘傺之響，而不改於和平。有鋪揚(yáng)鴻藻之辭，而無(wú)心於靡麗。秦風(fēng)之篇曰。蒹葭蒼蒼，白露爲(wèi)霜。士君子所以久而益堅(jiān)者，其砥礪必有道矣。此先生之學(xué)識(shí)也。余定交於先生者三十五年，凡友朋之稱詩(shī)者以百數(shù)，舉其最曰：海虞錢宗伯牧齋、萊陽(yáng)宋少司寇九靑九靑鎖闈論文，江行紀(jì)勝。與吾輩三人同事於楚。而牧齋晚年不自得，適會(huì)先生謁告南還，相與淋漓傾倒於白門金昌之間。斯二者相知爲(wèi)深。九靑好矜愼其詩(shī)。嘗追擬少陵。頗能得其一二。日必課五言一首。冀其學(xué)大有成就。始肯岀以示人。廼不幸而以兵歿。雖其斷篇零落。百不一存。余毎與先生言而傷之。牧齋深心學(xué)杜。晩更放而之於香山劒南。其投老諸什爲(wèi)尤工。旣手輯其全集，又岀餘力以博綜二百餘年之作，其推揚(yáng)幽隱爲(wèi)太過(guò)，而矯時(shí)救俗，以至排詆三四鉅公，卽其中未必自許爲(wèi)定論也。誠(chéng)有見(jiàn)於後人之駁難必起，而吾以議論與之上下，庶幾疑信往復(fù)，同敝天壤，而牧齋之於詩(shī)也，可以百世。然後知昔人之詩(shī)，其作之者傳，論之者亦傳，至磨滅如九靑，雖相知有吾兩人，無(wú)可加其稱述，惟爲(wèi)之撫卷追歎而已。余忝少長(zhǎng)於先生，旣推服其才，又熟於性情學(xué)識(shí)之有素，故於論詩(shī)表而著之。嗟乎！先生之功於斯世甚大，固無(wú)藉於詩(shī)以傳，而詩(shī)之工已臻於至極。余衰且憊，庶幾厠名集中，隨諸子之後，它日有追數(shù)其交游而及之者。此余從伯成之請(qǐng)而序之之意也。不然，余之言豈足爲(wèi)先生重哉！