櫝蓍記劉因

櫝蓍記劉因

蓍之在櫝也，寂然不動(dòng)，道之體立，所謂易有太極者也。及受命而出也，感而遂通，神之用行，所謂是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉，?生大業(yè)者也。猶之圗也，不用五與十。不用云者，無極也，而五與十則太極也。猶之易也，?靜精微。?靜云者，無極也，而精微則太極也。知此則知夫櫝中之蓍，以一而具五十，無用而無所不用，謂之無則有，謂之實(shí)則虛也。而其數(shù)之流行於天地萬物之間者，則亦隂陽竒偶而巳矣。故自掛扐之竒而十二之，則陽竒而進(jìn)之不及夫偶者，爲(wèi)少隂；隂偶而退之不及夫竒者，爲(wèi)少陽；而四之，則三四五六合夫畫，竒全偶半合夫數(shù)，而畫亦於是焉合其多少，則合其位之陽少而隂多，故有自一進(jìn)一而爲(wèi)偶，自偶退一而爲(wèi)竒之象也。自過揲之?而十二之陽，竒而退之不及夫偶者，爲(wèi)少隂隂。偶而進(jìn)之，不及夫竒者，爲(wèi)少陽，而四之，則六七八九合夫數(shù)，竒三偶二合夫畫，而數(shù)亦於是焉。合其多少，則合其數(shù)之陽實(shí)而隂虛，故有自一虛中而爲(wèi)偶，自二實(shí)中而爲(wèi)竒之象也。蓋掛扐之竒徑一，而過揲之竒圍三，而掛扐、過揲之偶鈞用半也。故分掛扐、過揲而橫觀之，則以隂爲(wèi)基，而消長有漸；分四象而縱觀之，則亦以隂爲(wèi)平，而低昻有漸。其十二之，則自右一而二，自左二而三；其四之，則自右三而六，自左六而九，如水之流行，觸東而復(fù)西，其消長則其自然之淪漪，其判合則其盈科而後進(jìn)者也。此皆自夫一行邵子之說而得之。知此，則知夫誤推一行三變八卦之象，謂隂陽老少不在乎過揲者，爲(wèi)昧乎體用之相因；而誤推邵子去三用九之文，謂七八九六不在乎掛扐者，又昧乎源委之分也。由此而極其竒偶之變，以位則陽一而隂二也，以數(shù)則天三而地兩也。初變之徑一而圍三以爲(wèi)竒者，三而得之，是以老陽少隂之?dāng)?shù)多也。後二變之圍四，用半以爲(wèi)偶者，二而得之，是以少陽老隂之?dāng)?shù)少也。分隂分陽，則初一變皆竒，而後二變皆偶也。迭隂迭陽，則去掛一，初一變皆偶，而後二變皆竒，又如畢中和天地人之說也。其變也，自一生二，二生四，而又四之，四生八，八生十六而言，則畫卦之象也。自四乗而十六，十六乗而六十四，則重卦之?dāng)?shù)也。故?變而得兩儀之象者二，畫卦之?dāng)?shù)也。再變而得四象之象者四，畫卦之?dāng)?shù)也。三變而得八，得八卦之象者六，畫卦之?dāng)?shù)也。自兩儀之隂陽而言其用數(shù)，則乾、兊、離、震皆十二，而巽、坎、艮、坤皆四也。自八卦之隂陽而合其體數(shù)，則乾、坎、艮、震三十二，而巽、離、坤、兊三十二也。自二老二少之隂陽而言其饒乏之?dāng)?shù)，則又如四象之七、八、九、六也。六變而得四象之畫，則毎位之靜變徃來得十畫卦之?dāng)?shù)也，又二畫則緫其數(shù)矣。其數(shù)也，皆靜者爲(wèi)多，變者爲(wèi)少，而一爻變者居中，其靜與變皆老隂爲(wèi)多，老陽爲(wèi)少，而二少居中，積畫成卦，則每卦之靜變徃來得十五畫卦之?dāng)?shù)也。又三畫則緫其數(shù)矣，其數(shù)也，亦皆靜極者爲(wèi)至多，而變極者爲(wèi)至少，而又一爻二爻進(jìn)退于其間，其靜與變則皆坤爲(wèi)至多，乾爲(wèi)至少，而三男三女進(jìn)退于其間，因而重之，則毎卦之靜變徃來，得三十畫卦之?dāng)?shù)也。又六畫則緫其數(shù)矣，其進(jìn)退多少，皆與八卦之例同也。此皆自歐陽子七八常多，九六常少之一言而推之，與夫後二變不掛，不知其爲(wèi)隂，而使二老之?dāng)?shù)與成卦同，二少之?dāng)?shù)與二老同，而參差益甚。其初一變必鈞，不知其爲(wèi)陽，而於乾坤六子之率，勉強(qiáng)求合，乃若四十九蓍而虛一，與五十蓍虛一而掛二者，固有間矣。此以蓍求卦者也。若夫以卦而求變也，則自夫交易巳成之體，爲(wèi)變易應(yīng)時(shí)之用，由兩儀而上，自紓而促，八卦循環(huán)，而其序不亂，以逺御近，以下統(tǒng)上，而皆有文之可尋也。以變而求占也，則自靜極而左之，一二三四五，自動(dòng)極而右之，一二三四五，極自用其極，而一則專其一，居兩端而分屬焉。二則分其爻，居次兩端而分屬焉，動(dòng)則上爻重，而靜則下爻重也。三則分其卦居中，自爲(wèi)兩端而分屬焉，前則本卦重，而後則之卦重也。動(dòng)中用靜，靜中用動(dòng)，靜多主貞，動(dòng)多主悔，而皆有例之可推也。然自此而極言之，則以六甲納之，其卦之序不亂也。以互取之，其序有漸而亦不亂也。以伏求之，其序亦有漸而不亂也。以丗位反圗而推之，則一而二，二而四，四而八，八而十六，進(jìn)退有序，逆順以?而不亂也。以?數(shù)即圗而攷之，則在兩儀而一，消長在四象而二，消長，在八卦而四消長，在十六而八消長，在三十二而十六消長。故長中八消，消中八長，皆震爲(wèi)巽之消，而坤爲(wèi)乾之消，巽爲(wèi)坤之長，而乾爲(wèi)震之長，而不亂也。以揲變之?dāng)?shù)應(yīng)圗而推之，則其多少又合乎一一爲(wèi)乾，八八爲(wèi)坤，以少爲(wèi)息，以多爲(wèi)消，而亦不亂也。是則按圗畫卦，揲蓍求卦，莫不脗合矣。然而朱子猶以大衍爲(wèi)不自然于河圖，而變揲之左可以形右，卦畫之下可以形上者，又以爲(wèi)短於龜也。其三索之說，則一行有成說，旣取之于本義，後復(fù)以爲(wèi)不必然，而卦之隂，陽之竒偶，畫與位合，則大傳有明文。旣著之筮說，而不明言于啓?，是又恐後人求之過巧，而每遺恨不能致古人之詳者也。若以竒?之?dāng)?shù)合之圎圗之畫，則四十八，一卦之畫也。其竒之十二即乾之隂，而?之三十六，即其陽也。三十六自九進(jìn)而得之也。九，陽也，三十六亦陽也，全陽也。其竒之二十，即兊離之隂也。而?之二十八，即其陽也。二十八自七進(jìn)而得之也。七，陽也。二十八，隂也，陽合於隂也。其竒之二十四，則坤所去之半也，而?則所用之二十四隂也。二十四自六進(jìn)而進(jìn)得之也。六，隂也。二十四亦隂也，全隂也。其竒之十六，即艮、坎自上所去之十六也。而?之三十二，即其所用之半并上所餘之八隂也。三十二自八進(jìn)而得之也。八，隂也。三十二，陽也，隂合于陽也。其震、巽之不用，則猶乾之不用隂，坤之不用陽也。其竒?之八，方數(shù)之變也。掛扐之六，圎數(shù)之變也。此邵子之說也。然前之竒?之所當(dāng)隂，不若陽之齊；後之六八之所應(yīng)圎，不若方之備，是必有深意也。第未能考而知之，又不知朱子之意以爲(wèi)如何。此因櫝蓍而記之。至元十年春二月吉日，櫝成記。